燒香拜佛的某些注意事項
注意了: 香不能叫“買”而應該叫“請”.
燒香注意事項:
在寺廟內有很多菩薩,如果你愿意,可以一尊一尊的拜過去,如果時間不允許,只需在大雄寶殿前燒.步驟如下:
自己請自己的香,不能由別人付香火錢.
最好用自己的火點燃香(三支即可,不需要大把大把的燒),面朝大殿的大門(現在為了防止火災,一般不可以在大殿里燒香了),雙手輕握三支青香(男的左手在上,右手在下,女士反之),突然向上方一提,燃燒的火隨即會熄滅,千萬不能用嘴去吹滅.
上香時先上香后禮拜，很多人抓著一大把燃著的香到處拜，滾燙的香灰在寺院到處飄著，陣陣濃煙熏著人們的眼睛，以為香越高，越大把心越誠，這些都是不懂的表示，其實三根香就夠了，敬在一個爐中即可，“萬佛一爐”然后經過沒一座佛堂時，合掌拜三下就可，佛教根本就沒有諸多講究，最主要你有沒有清凈自心。
把香舉至額頭一般高,閉眼許愿;然后三拜.（舉香的高度不得底于下身）
右轉,面朝東方(一般大殿的門是朝南的),按第3步方式許愿,三拜;然后朝南,朝北.
拜完后即可將香插到香爐內,注意:應該用左手燃香，因為右手殺生，左手相對來說要平和，不可往香爐內一丟了之.
女人大姨媽來的時候不要去上香.
進廟燒香，意思是點燃自己的心香，點燈是點亮自己的心燈，這時就可以得到佛菩薩的加持，使自己得到智慧等等。所以燒可以燒一枝，可以燒兩枝，最多燒三枝。不必多燒。進廟燒香，可以自己帶，也可以從外頭買，不過一般大殿上都備有香，所有你可直接用，如果經濟條件允許，你可以往功德箱中放點功德錢，如果困難，放心菩薩不會怪罪你的，你拜了佛也一樣有功德。
不過見過很多信佛的人請上一串念珠掛在脖子上，師父說這樣做一般人是承受不起的。所以希望朋友們以后如果請了念珠，請把他帶在手上。
焚三支清香，一支敬佛，一支敬法，一支敬僧；
廟里的墊子中間是給出家人拜佛用的，在家人男人跪拜用左邊的，女人用右邊的；
在廟里按順時針方向行走拜佛
進廟前沿盡量不要走中間，沿階梯邊沿而上，男左女右，進門時盡量不要走正門，因為方丈門朝晚課時都是從正門進的，而沙彌等從偏門進，所以為了和寺院一致，大家都盡量應該從偏門進，男左女右，進去時盡量跨右腳，出門時也從偏門出就是，不要踩在門檻上（一般寺院門檻做得很高）。進廟門的時候,千萬不要踩門檻.（據說門檻是神的肩膀還是啥了，踩了就是不敬）
先，心要虔誠，要茹素，手要干凈，不要在廟堂里大聲喧嘩以及說無關的“嘮叨話”，不要用手指點佛像，不可大聲喧嘩和講不敬的話語。還有比較重要的一點，不可以隨口胡亂許愿，因為許愿一定要還愿的，如果沒把握做到，就千萬別許愿。別求發財，佛不是保佑你發財的。可以求平安，求健康順遂。不要隨口許諾給佛什么供養，然后又拋到腦后。佛又不爭你的一柱香，這個說法是要讓我們不要隨意承諾，所謂做人應該有言必踐吧。佛所惱的應該是這些虛妄之言吧。
不要跨過蒲團，因為也會給人一種不莊嚴的感覺，而你后拜，卻站在正在上香的香客前面，也是不禮貌的行為，因為可能會讓別人起（口真）念，貪 ，（口真），癡就是修行路上的三毒。三毒不滅難見真如本性。
去道觀許愿是要還愿的。一年愿望實現后回來，方法進去問人就可以了。如果沒許愿光是拜，就不用。寺院一般是不用還愿的，但是你最好許個做多少善事的愿。就發愿來促使你本身的許愿。
不要不經寺院同意采摘寺院管理范圍的花果，私自拿供品等物，這也是不對的行為，叫“偷盜四方常住”也要獲果報的。
不要在寺院吃葷食。
寺院通常有經書贈送的，不要忘了請幾本，世間之物還有什么比經書更珍貴的
請來的經書護身符不可隨意放置，應該取干凈的書柜放好。同房時房間切不可有佛經護身符等法物，因為護身符等是護法護身的，沾上邪氣將會起不到作用，這才是切記的。
如果是因為被邪魅債主纏身，拜完時做回向時念將拜佛功德回向給冤親債主，他們也會高興的。
整理：
①入寺：入寺門后，不宜中央直行，進退俱當順著個人的左臂靠邊行走。入殿門里，帽及手杖須自提攜或寄放他室為佳。萬不可向佛案及佛桌上安放。
②大殿中央拜墊是寺主用的，不可在上禮拜，宜向兩旁的墊凳分男左女右去禮拜，凡有人禮拜時，不可在他的前頭走過。
③閱經：寺中若有公開閱覽的經典，家端坐閱讀。須先凈手，放案上平看，不可握著一卷，或放在膝上。衣帽等物，尤不可加在經上。
④見僧人：見面稱為法師，或稱大和尚。向他頂禮時，假若他說一拜，不必再繼續強拜。凡人禮佛、坐禪、誦經、飲食、睡眠、經行、入廁的時候，俱不可向他禮拜。
⑤法器：寺中鐘鼓不可擅敲，袈裟、海青等物不可亂動。
⑥聽經：隨眾禮拜入座，如已后到，法師已經升座，須向佛頂禮畢，向后倒退一步，再向法師頂禮。入座以后，不向熟人招呼，不得起坐不定，咳嗽談話。如不能聽完，但向法師行一合十，肅靜退出，不得招手他人使退。
香表戒、花表定、燈表慧
提要：
·凡事符合規矩
·燒香是供養，燒檀香最好
·對出家眾應供養飲食衣服、醫藥臥具
·香表戒律，三支表戒定慧
·花表禪定
·有刺的花不能供佛
·桃花象征男女，不能供佛
·佛前供燈，燈表智慧
居士答:
心凈人凈！當然最好是先沐浴或三天內不同房，但是以佛法恒順眾生為先，圓融通達，方便為要旨，不要因為諸多禁忌而使初聞佛法者卻步。
確實是左手上香，但一般人是沒什么硬性規定的，佛教也有禮儀的，我們是點燃香后，如果火仍未熄，晃動香或用手煽滅最好不要用口吹滅。
拜完用左手取一支先上中間，念供養佛，不墮地獄
第二支上右邊，念供養法，不墮餓鬼
第三支上左邊，念供養僧，不墮畜生
這樣上香就較契合佛教禮儀，讓人更能體悟佛的莊嚴法像
但現在的寺院大多數都是佛殿前一個很大的香爐，一走近就濃煙滾滾，很高溫度的熱氣直撲臉上，還有很多香客干脆就將大把大把的香仍進去。
遇到這樣的情況，我就不上香了，只合掌禮拜就可。
參觀游覽寺廟要懂規矩：
名寺名廟，分布較廣，它們是旅游者頗愛光顧游覽的重點，但旅游者在游歷寺廟時有四忌需牢記心頭，以免引起爭執和不快。
一忌稱呼不當
對寺廟的僧人、道人應尊稱為“師”或“法師”，對主持僧人稱其為“長老”、“方丈”、“禪師”。喇嘛廟中的僧人稱其“喇嘛”，即“上師”意，忌直稱為“和尚”、“出家人”，甚至其它污辱性稱呼。
二忌禮節失當
與僧人見面常見的行禮方式為雙手合十，微微低頭，或單手豎掌于胸前、頭略低，忌用握手、擁抱、摸僧人頭部等不當之禮節。
三忌談吐不當
與僧人道人交談，不應提及殺戮之辭、婚配之事，以及提起食用腥葷之言，以免引起僧人反感。
四忌行為舉止失當
游歷寺廟時不可大聲喧嘩、指點議論、妄加嘲諷或隨便亂走、亂動寺廟之物，尤禁亂摸亂刻神像，如遇佛事活動應靜立默視或悄然離開。
五忌孩子失禮
同時，也要照看自己的孩子，以免因孩子無知而做出不禮貌的事。
子（鼠）丑（牛）寅（虎）D（兔）辰（龍）巳（蛇）午（馬），未（羊）申（猴）酉（雞）徐（狗）亥（豬）十二生肖源于何時，至今難以精細考試。長期以來，很多人將“論衡”的最早記載十二生肖的文獻。 “論衡”是唯物主義思想家Han王充經典。 “論衡身體潛能”載：......“寅，木也，其鳥，徐虎，土也，其鳥，狗也......下午，馬子，鼠刀酉，毛雞，兔也.......海，豬也。沒了，羊，丑牛.......八，蛇。沉，猴子。“以上引文，只有11種十二生肖，龍是誰失蹤。該書“言毒篇”說：“辰為龍，有蛇，E，F分別位于東南，讓他們完成十二生肖，十二地支與十二生肖的附件如此完整，并與為什么做。今天同樣
取十二生肖
“春官·馮相禮記”載：。？“掌一零零二年十歲，十兩個月里，十有二辰，十幾天，28位明星，辨其敘事是天位。 “時間分為12漸進的，一門學科十二年，一年十二個月的12小時計算。”國語·晉語四“載：”黃帝之子25，它被命名為十個四個12姓。 “即使是皇帝的妻子也有”12名婦女，韓荀爽傳“中說：”“：”于是天子娶十二金釵，天它的數量;諸侯有以下四則運算，它的下了。 “
近年來，神農架地區發現的漢創世史詩”黑暗“，其中有一個關于月球的起源故事。”時代的開始，玄黃騎著獸旅行中遇到的混亂女神。圍繞兩個包子，大包子女媧，有十個人中有12個的小髻的女人。玄黃說：“這是一場革命人間天堂的上帝，主宰宇宙。 “所以，當他們被命名，有一對夫妻，陰陽。男子集體天工，女人是塵世。 “關于月球，講玄黃神，神，女神，陰陽，天地說起創世神話故事，農歷的”身世“推蘇很長。
雜志天堂的地方，古代總是以天主要干呼吁從母親十幾天，那么相應的十二地支昵稱十二個子勇漢代“訂單章句”：“大五徑向采礦感悟，占建斗綱，所以開始對于A和B來命名日期，該干;在五月的名稱，為子丑支持。農歷匹配到60。 “大黃帝的半徑為部長，這里被稱為六十年的66年來，服用十天干為了比賽的最小公倍數和干十二地支和支持，已經由60年來，周排名。 .....癸亥至六十權，只是干枯的樹枝被用來最后一個，然后重新啟動腸是六十年來，這個周期被稱為一個周期，其中每個天上出現了六次，五次每個地支出現。
十二生肖的產生，有一個背景在天文學原始時代，我們的祖先經歷交替的周期寒熱在宋代洪皓“沙漠宋吉文”載：“女真舊絕小，正朔的少，我不知道誰的民皆日歷，問則曰'我看到草地上幾次男裝，長滿了草一青為一歲也。 “宋代孟珙”蒙韃備錄“也記載：”綠草按照他們的習俗歲，有人問他的年齡則曰攜多款草。 “鑒于一天發現另一個月亮周期可以用來測量歲的長短，發現12歲是一個月圓之夜，這一發現是初步日歷的最準確的結果之一，”十二“將被認為是傳達神的“大數天。”天需地支為伴，日月相對，相對的世界，非“十二”莫屬。
后代丑牛.... ..徐狗亥豬許多動物世界，為什么古人選擇了十二種動物生肖
清劉咸“廣陽雜記”引李長卿“松霞館說”：“孩子，為什么鼠也？曰：天開于子，不耗其氣不開。鼠，蟲也消耗。所以晚上又集中，足以讓考生有老鼠，老鼠的兒子。為了提供在丑，牛也開放的東西，這么丑牛。生活在寅，有生殺害。殺人者，虎，寅誰怕也。莫羅真棒虎，所以殷虎。罪犯，等待日出。日本體外，含農歷兔的精致，同時，故犯屬兔。當陳誰卦三月，正線GDI下雨，所以陳龍。帕特誰卦四月，在草茂，而蛇花。此外，并非在路上巳時蛇，它是一條蛇。肯尼斯誰陽極和一個陰影復生。馬，健康和離開地面，陰類也，故午屬馬。沒有羊的時候啃草和卓，它不是羊。申時日落猿啼和支腿是，讓命運的例子，混亂是瘋狂猖獗，所以適用一只猴子。誰，在何時，月亮，脊體的月份，而含水量太陽金雞之精，所以這是一個雞。在細胞核中，豬是已知沒有人比吃其他的，所以亥屬豬。 “
另一種方式，選擇和布置生肖，是根據漢代的動物時的起步較晚的日常活動決定的，他們采用十二地支的一個為期12天的記錄小時，每隔一小時就相當于兩面三刀個小時，上午11點到晚上一點鐘是午夜，當老鼠是最活躍的時候一時到三，是丑時，牛是反芻動物。至下午5:00三是時間尹氏在這種情況下，老虎周圍游蕩覓食，最為兇猛。下午5時至7時，提交時，當太陽尚未升起，月亮還掛在天上，那么玉兔搗藥正忙。7時至晚上9時至辰時，這是一個好時機雨龍線。9:00到晚上11:00，為巳時，蛇開始活躍起來。上午十一點至下午1:00陽氣正盛中午，當它是異想天開。當下午三，是不是，在這個時候羊吃草，更強勁。三點鐘到下午5:00總裁，為申時，當猴子活著。下午5時至7時，作為市，夜幕降臨，雞開始歸巢。當晚上九點到十一點，為亥時，然后沉默，豬睡覺打呼嚕晚上七點至晚上9時為戌時狗開始守夜。
關于生肖排列，還有各種傳說，這類故事，或似開心解悶的笑話，或者像驅逐惡揚善的寓言，文學作品更暗，但座位定生肖，肯定不是一蹴而就的，而是也不能完成一個世代。最初不一定是提名12種，也許只有四五個，也許曾有過的情況，以及優勝劣汰，有固定的容量和定位，以及后來的生存已于今天蔓延。
一○○二年生肖起源的童話故事：很久很久以前，有一天，人們說：“我們要選擇的十二種動物生肖作為一個人，一個動物每年”世界上有許多動物去？如何選舉法？，就這樣吧，是一個很好的一天，這一天，動物們來報名，就先十二生肖中國生肖屬相的選舉。
湯姆和杰里鄰居，是好朋友，他們都想要注冊的貓，說：。 “我們必須早起去報名，但我喜歡睡懶覺，怎么辦呢？”老鼠說：“別擔心，別擔心，即使你覺得你的大覺，我醒了，去打電話給你，我們一起走“貓非常高興，說：”你是我的朋友，謝謝你“
要注冊那天早上，早早起來在老鼠身上，卻是光想自己的事情，最好的朋友貓的事給忘了。簽署了就自己去。
其結果是，小鼠就可以選定。貓？貓因為睡懶覺，起床太晚了，等它趕到時，十二種動物已被選定。
貓沒有被選，原料氣在小鼠，大鼠不怪調用它，從此，貓會吃它與老鼠見了，大鼠出現到現在拼命逃跑，這個順序是
生肖：鼠，牛，虎，兔，龍，蛇，馬，羊，猴，雞，狗，豬。如何讓小老鼠排在了首位？還有一個故事。
登記日，大鼠起了個大早，牛也起得很早。他們會見了在途牛很大，這些步驟都是大的，小老鼠的頭，步驟邁得太小，老鼠跑得上氣不接下氣，只是不停地牛老鼠心里想：路依然很長的路要走，我不能跑得快，這可怎么辦呢
心中一動，想出了一個主意，對牛說：？ “牛兄弟，牛兄弟，我來給你唱個歌。”牛說：“好吧，你唱吧---咦，你怎么不唱了”老鼠說：“我唱哩，你怎么聽？哦，我的喉嚨太細，你沒聽到好了，讓我騎在你的脖子上，唱起歌來，你聽到“牛說：”好吧，羅，羅行“鼠標上的牛腿孩子一起爬！牛的脖子，讓牛馱著它走，它可能是不舒服
搖頭晃腦真的開始唱：牛哥哥，弟弟牛，過了河，爬上山坡，駕駛，駕駛，快點羅
聽說牛，音樂，演員的四條腿拼命奔跑，跑到報名的地方一看，沒人，意氣風發的喜悅叫道：！ “我是第一次，我是第一個！”說這還沒有完牛，從牛的脖子老鼠跳下，反彈在地上，吱溜跳轉，跳轉到牛的前面去了。
結果老鼠得了第一名，牛次之，所以，在十二生肖中，小鼠標的頂端。
自帝舜時代的典籍記載
中國的跡象開始使用符號和十個天干。合作的象征十二地支“干支紀年法”動物紀年法起源于古代中國西部，從事“唐朝”集北方游牧少數民族：“吉爾吉斯國家十二個約會對象，如陰，則曰虎年的年齡。”趙易青民初著名考據學家，“垓文本休息”的研究說：“易貝帝低俗兒童早期不要緊，B，C，D中的十二辰，但鼠，牛，虎，兔和等學科的時代，漢呼韓邪住在婺源塞浦路斯人（單于），齊人以復雜的，沉浸發現在中國流行，那就不要浪費沿著彎曲的耳朵。“
生肖是世界第一的第一部詩歌總集看到的，“的歌小雅·車攻詩經書書”中說：“”。“吉日庚午，既送了我一匹馬”見“禮記·季冬“：”出土牛送冷風“說生肖的，當有歷史的東西出現云：？其最新的，形成于韓寒王充的基礎上，“論衡無所謂潛力篇”說：“殷，木材和它的鳥，老虎也許，土也，其鳥，狗也”運：“。肯尼斯，馬子，鼠也酉，雞.......沉，猴子。”十二生肖共有十一種名稱。再加上漢·趙曄，在“吳晨，其位置的龍。”只要補上，“陳龍，”從整個黃道十二宮的“春秋吳國”。明顯的跡象已經形成了東漢末年。有關標志的使用，至少在南北朝時代就出現了。北史“宇文”記錄了宇文的母親給他寫了一封信，上面寫著：“在過去的蘇武傳甄如生兄弟，大老鼠，兔子這些時候，入神的蛇。”這說明人們已經普遍使用記錄生肖出生的人的日期。
但是，在70年代中期，即1975年12月在湖北云夢睡虎地第11秦墓遺存的發現，千竹枝條其中“日出·盜”明確記載用生肖占卜盜賊的面部特征與文字。出現這種奇跡，證明了利用戰國時期生肖第十一屆自秦墓，第一個皇帝是根據研究埋藏三十年，有人說，公元前217年：我們的祖先使用農歷，沒過多久皇帝秦始皇開始了，具體指出“始于夏，在商周受歡迎。”但如何引用恐懼歷史學家和文化學者還有待進一步探討
北使用不僅是我們古老的十二生肖日歷，但沉炯創作的“十二就是一首詩”：
鼠跡生塵案，牛羊暮下來。
老虎坐在山谷，兔月向窗開。
玉龍殷楊元慶，徘徊在一條蛇的柳樹。
摘要馬蘭方遠，楊負的開局春栽。
猴子李芳恥辱果，雞砧引清懷。
他懷孕的豬蠡窗悠哉外面的狗。
這在詩中依次嵌入生肖名稱的第一個字，并突出顯示每個動物天性的特點，起到畫龍點睛的作用。
胡燕陽明大學，寫詩生肖不僅是為了嵌入生肖名，而是一個典型的，蠻好玩的詩：。
鼷鼠干流戒煙戒酒，牛女難以滿足多年
光禿禿的山。老虎綁在月中的玉兔，整天拍攝。
李龍有珠常不睡，畫蛇添足適合疲憊。
獨角馬不斷誕生，羝羊觸藩只是憤怒的噴嚏。
莫笑Churen關母猴子，從森林金雞朱秋氣。
在舞陽市海東平津裴狗屠豬放頭。
一句“昔疏”水鼠。兩個“牛女”的民間傳說織女。五句話“李龍”是一種龍，在其下巴有一個莎拉，讓李龍。八句“羝羊”中的公羊，“觸藩”指羊角觸籬笆。 “五羊”的11指的是漢高祖劉楓樊噲舞陽冠軍侯沛縣江蘇省，他不得不殺了狗為生。最后，一個是公孫弘漢武帝成，誰曾在東海的工作讓豬
參考相位： HTTP :/ / www.uasp.net/Content_2672.aspx
;?????導讀:兔配牛的婚姻怎么樣?在生活中屬兔的人性格是屬于比較冷靜而且他們還是個特別積極的人，不管做什么事情都是特別的認真，而屬牛的人則是個很穩重的人，做事情也是特別的可靠，那么下面大家就隨著小編一起去看看屬兔和屬牛的婚配好嗎?
根據古代算命術中的說法，牛兔只是一般相配，是不相沖，也是不相合的。
是中等婚配。是可以的。
這些都是在算命術中的一種說法而已。是不可全信的。
六沖、六害、三刑真的沒緣分嗎？
信者有，不信者無。一切都是命中注定的。
六沖、六害、三刑、、三合。這些都是在算命術中的一種說法而已。在現實生活中，有六沖的家庭也有很多，他們也過的很好。我的隔壁鄰居就是。他們也生活的很幸福愉快。而有一些算命術中認為的家庭，也過的并不幸福愉快的也有很多。
實踐證明：這主要是起決于二個人的情感和二個人的性格脾氣。相互尊重，相互理解，相互體貼。這些才是最重要的。
