字占問題較復雜，根據字數不同，方法也不同，用到筆畫數的情況也較多，如一個字的情況，如果不能分上下左右，則不成卦，為太極狀態，如能分，則左或上取筆畫為上卦，下或右取筆畫為下卦，筆劃數多于8則取余。全字筆劃數除六為動爻。
另外注意，卦還是以先天數來定，即乾1兌2……
《周易》之后，中國的占卜術逐漸發展為一個龐大的專門研究領域。兩漢時，京房在陰陽五行學說的基礎上，發明了蓍草配“納甲”的占卜之法。這個方法到現在還很有影響。唐代時，經濟文化高度發展，人也更聰明了，干脆發明了一種極其簡單的占卜方法：“以錢代筮”法，用三個銅錢來預測吉兇。北宋的邵雍則發明了一種更為靈活的起卦方式，這中方式以年月日起卦，也可以以字的筆畫和字數起卦，還可以根據尺寸，人，靜物起卦。邵雍奉行“無故不占”的原則，因為他得來這些方法都事出有因。《梅花易數》全書共分五卷，主要講述了象數易理，體用生克，占斷總決，字畫指迷，拆字雜篇等。
卷之一主要講述了推卦占斷的理論基礎，取諸物起卦的具體方法和事例。如：按時間起卦，按可數之物起卦，按聲音數字起卦，按字起卦，等等。邵雍創立的按數起卦法，總體來說是將數字或其他事物通過數字運算納入八卦中進行推算。按數字起卦的規則是數以八除，爻以六除。所謂數以八除，即所得的數除以八，作數以先天八卦數換成掛畫，入數字不滿八數，則以本身的數字換成八卦中的一卦。如除盡則八數換成掛，因先天數中八數是坤卦數，因此除盡則為坤卦。所謂爻以六除，即六十四掛產生后還得求動爻，則以動搖就是用數字除以六。余數作為動爻，余幾就是幾動爻，如數字不滿六數，則以本身的數字作為動爻，如除盡則以六數作為動爻，即為上爻動。所謂動爻則是如逢陰爻動，則變為陽爻，如逢陽爻動則變為陰爻。
卷之二講述了推卦占斷總決，這是《梅花易數》推斷的總綱，其要旨有四：第一：依據《周易》的卦辭爻辭，以斷吉兇。第二：考察卦象的體用所主，即卦象生克所主之事。“體”為主，“用”為事。“用”生“體”或“必和”就吉利。第三：看起卦時周圍的動靜變化所含的信息。第四：看占卜時自身的動靜。體用的關系是依據五行的關系而來的，五行中一共有五種情況：即生我，我生，克我，我克，同類。以水為例：金和水的關系是金生水，所以它們的關系是生我的關系。木和水的關系是水生木，所以它們的關系是我生的關系。土和水的關系是土克水，所以它們的關系是克我的關系。火和水是關系是水克火，所以它們的關系是我克的關系。水和水的關系是同類。以為體用依據五行的關系而來的，所以體用的關系也有五種情況。五行中生我的關系，因為體卦為己，所以體用的關系是用生體。五行中我生的關系，體用的關系是體生用。五行中克我的關系，體用的關系是用克體。五行中我克的關系，體用的關系是體克用。五行中同類的關系，體用的關系中就叫做比和。
卷之三主要講得是邵康節先生的如何拆字而占。
卷之四講述了八卦與字的聯系，并介紹了以此推斷吉兇的方法。
卷之五講述了“四言”，“五行”，“六神”等測字方法。
梅花易數側重于一事一問，一般時間和空間跨度比較大的事情多用六爻、八字、奇門等等。梅花測字有一些基本的規律，但具體的測字要與所求測的事件相對應，再結合外應因素，才能給出答案。不可能一個字就一種結果！
相較于硬幣起卦，個人更喜歡梅花易數中的起卦方法。原因有三。
一，方便，可以隨時隨地的起卦占卜。周圍只要有東西，聲音皆可起卦。
二，更專業，易經分為義理和占卜兩部分。而梅花易數則是專門研究應用占卜的不僅起卦的種類繁多而且測的事情更多，例如可測字，測婚姻，測學業……所以更加的專業。
三，更加的這真時實。雖然兩者的目的都是得到64卦中的某一卦，但是梅花易數多了一個互卦使得分析的結果種類大幅度的增加，而且梅花易數起卦時大多用到時辰，種類屬性，方位和占卜的事物更加的有聯系，所以看起來可信度更加的高。
一 觀物取象法
中國的漢字結構是正方型的，上下(上中下)/左右/內外/獨立，都是象形的。測字最為基本的自然就是要熟悉漢字的結構和象形的取意。觀物就是善于觀察自然界的一切有機的生物，取象是指按照自然的物類聚，例如：“簡”字 簡意 牒也。顧名思義，從象形上來看，簡字上下結構，上從竹說明是源于植物就是竹子，古人用竹子做為書寫的工具。下部間從其聲，門內有日，如果占字也要看時間節氣，無論問什么事，其相關的是于竹子的屬性有關的，且是家庭或是事業上有關的。簡字本意是簡單，單一的意思。與繁相對，了解了簡字的意義，那么還要看節氣，春占說明事情剛剛起步，夏占則為發展順利壯大，秋占不利，冬占宜守。所謂觀物取象既是如此。
二 聚散不棄法
每個字都有其自己的結構，即便是獨立的字，如：人、土、心、日等等，都有其可以聚散拆裝的方法。聚就是把字完整的來分析，散就是分散拆開來看，最終還要不棄原字的本意。例如：“注”字，左右結構形水聲主，灌溉的意思。拆開來看，水邊做主，利于的方向因該是北方，主也就是占字人的本身，若是占事業或工作說明主人有進入的意思了，水的性質是往低處走的。散拆還可以組裝，還是一句話，最后必須回歸本意。聚和散不可以分離的。
三 陰陽五行法
萬物得陰陽化合出于一物，測字也應聚氣凝神與易連通。首先熟悉八純卦的基本屬性，例如：“豆”字，豆為谷物為圓，乾象也。五行為金，利在西方，為圓滿收獲之意。分清陰陽，辯認五行，也就是說，每個字都有其五行的基本屬性，金、木、水、火、土，歸類五行。萬物不外其內，例：“中”字，東西南北中，中為中央土，其屬性為土，土厚淳德，結合春夏秋冬，如占身體當為脾胃，為事應守正中和，應和方位節氣具體分析。
四 凝神感應法
所謂凝神感應就是在測字前，盡量使自己放松入靜，松、靜、定、慧，排除所有的雜念，用心體會，人與人乃至人與萬物都是有感應相通的。當然這需要自身的積累，強求不得。感應到的觸類相通，例如：某人求占，先不要去理會字本身的意義，也就是排除干擾，聚氣凝神感應對方的信息，也可以所見所聞，瞬間的感覺往往也是很精確的。譬如求占者得一“云“字問婚姻，那么就感應云的景象，是烏云還是白云，是夏天的云還是秋天里的云，云的形云的狀在自身的冥想中成立，若是秋天流動的白云，若求占者是未婚女性，那么也就是說他現在心有意而動，有了自己的意中人，由于云處于天而動，自是有心無行，秋天有肅殺之氣，云得風而動，云想衣裳花想容，情犢初開。云聚云散空歡喜也。
五 萬變歸一法
測字本身是沒有意義的，一字知人知事，也是根據綜合的易理數術而言。最為常用的方法，就是將字拆開在組裝起來分析。結合八卦的屬性，例如：某人占疾病得“坤”字，左為土右為申，土中埋金其光暗淡，乾為臟坤為腑，土為脾胃金為肺，夏傷脾胃秋傷肺，若為男性脾氣不和肺氣不喧，故病在肺受脾胃所困。通過數字結合六十四卦，還是“坤”字，左土三數為離卦為上，右申五數為巽卦為下，得火風鼎卦，三五／八數，得二爻變之旅卦。鼎卦，木生離火，肝火旺，變火生土，火燥烈土，土不潤難使金澤，故肺氣受損脾胃不和。無論用什么方法其結果是一致的，觸類旁通一通百通.
怎么測字？如何測字？下面看看 ：測字說來神秘，未必復雜。中國漢字主要是象形文字，無非是結構不同，或上下如“卡”字，或左右如“作”字，或包含如“圍”字。測字的人主要就是根據這個形態來判定含義，然后必定要加減一些偏旁，使其含義變化流動。下面開始。 所謂觀梅，絕不是看梅花的意思，而是根據《梅花易數》中的觀梅占。易學大師邵康節所發明也。它給后世留下了典型范例，同時，它也給后世留下了費猜之謎。一、 典型范例∶ 1. 年月日時起卦∶辰年十二月十七日申時，康節先生偶觀梅，見二雀爭枝墜地。先生曰∶不動不占，不因事不占。今二雀爭枝墜地，怪也。因占之，得澤火革，初爻變咸，互見干、巽。 2. 體用互變解卦∶先生斷之曰∶明晚當有女子折花，園丁不知而逐之，女子失驚墜地，遂傷其股。兌金為體，離火克之。互見巽木，復生起離火，則克體之卦氣盛。兌為少女，因知女子被傷；而互中巽木，又逢干金、況金克之，則巽木被傷，而巽為股，故有傷股之應。幸變為艮土，兌金得生，知女子但被傷，而不至于兇危也。二、 費猜之謎∶ 在《梅花易數·八卦萬物類占》中，單單兌卦類象，作者列舉了二十七類一百一十二象。為什么在觀梅占中，獨獨以兌卦為少女呢？為什么觀梅占獨驗于人事呢？這確實是一個困擾后人的費猜之謎。對于這個問題，前人已作了初步研究。《梅花易數·心易占卜》說∶謂他人折花有毀，皆可切驗之真，是必有屬矣！這是一種猜測，究竟有何屬呢？不得而知！《梅花易數·三要靈應篇》中。作者提出了十五類外應情況。顯然，外應思想大大地擴展了占卜的信息來源。外應是特定條件下的信息反應。《梅花易數》觀梅占的外應是什么呢？為了推測當時的外應信息，我們不妨先看另一個占例∶ 1. 觀物占例∶據《字觸·外部》轉載∶南宋時期，安徽新安人汪龍，雙目失明，人稱瞎龍。他善于遇物起數，多奇中，因而門庭若市。徽州太守怕他妖言惑眾、聚眾鬧事，想刁難并法辦他。有一天召汪龍到府衙，太守問他∶我手中何物，如果說對了就放了你；如果說錯了，就用亂杖打死你。汪龍請求指一個東西提示提示，以便猜射。大堂之上剛好有一名少婦替亡夫訴冤，太守指了指少婦，汪龍立刻回答說∶是一只麻雀。太守吃驚地問∶是活的還是死的？汪龍機敏地答道∶生死在老爺手中掌握著。太守聽罷，說∶可以與這個盲人談術數。并問何以知之。汪龍回答說∶那個婦人是一個年少佳人，又穿孝服，以意解之，就知道是麻雀。 2. 有益啟示∶汪龍的遇物起數，實質上就是邵子的觀物起數。北宋與南宋相去不遠，邵子的觀梅占，汪龍或有所知。從汪龍的觀物占例中，我們可以得到一個啟示∶從拆字的角度看，雀可為少、佳，以對關法完整地說，乃少年佳人。 3. 觀梅占例∶在觀梅占中，邵子見二雀爭枝墜地，以雀為少年佳人，以兌卦應少女，誠有以也。綜上所述，觀梅占中，作者秘而不宣的外應，其實就是拆字之應。它正是《梅花易數·三要靈應篇》中的第十一應也。本文引述觀梅占例是虛，以《梅花易數》解《梅花易數》是實。外應系統非常復雜。書不盡意，言難盡傳，所以歷代占卜高手稱其為不宣之秘。觀梅之法活潑潑地，惟在人之心鏡光明，隨物洞照而不遺纖毫，庶可得之。茲姑錄曾驗之事數則，以便學者會悟云。天（凡事空虛，然利于行動。若問功名，宜于晴朗之日。此舉一端，變化由人）。地（凡事有成，但嫌其遲。家宅田禾利）。人（凡事可成可敗，只在真誠方安）。日（實也。完全而不虧，但利于春冬曉；□若夏與晚，不足取也）。月（缺也。時有圓缺，然事之有根。上弦利，下弦不利也）。金（世之寶，人之累。久煉則良）。木（春旺秋衰。亦觀其何字，若松柏桂梅之類，又不在衰旺中論）。水（流通無住，獨不利于冬）。火（日中則晦，耀夜有玏；逢水則衰，得木則旺）。土（萬物之母，事事有基，但遲滯不能速就）。至于一切有物之字，或觀梅，或相字，隨機應變，妙用不窮。若無物之字亦可觀梅，則審其來意與字到時上下左右遠近之影響，借而用之，否則拆字。此至精之訣也。以上略舉大概。引伸觸類，神而明之，存乎其人。
