《易經.系辭》云:“易有圣人之道四焉:以言者尚其辭,以動者尚其變,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占”。 卜筮之道,起源甚早!《周禮》春官太卜掌三禮,一曰《連山》,二曰《歸藏》,三曰《周易》。連山、歸 藏早已亡佚,今僅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲,當時僅有其象,尚未有文字。周文王開展為六十四卦, 又屬之以辭,是為《彖辭》。周公賦予爻象,各作《爻辭》。最后孔子作《十翼》。此經於是燦然大備,史稱“易經四圣”,而《易經》也成為后世陰陽五行哲學之圭臬!其中占卜一道,當然也是祖紹《周易》,萬變不離其中。不過更嚴格來說,卜筮之道起源早甚於《周易》,只是中國占卜之法,皆不能出《易經》之其右耳!
占卜之法繁多,古時之以蓍草占卦,方法十分繁復;如《系辭》云:“大衍之數五十,其用四十有九;分而為二,以象兩,掛一以象三,揲之以四,以象四時,歸奇於扐,以象閏,五歲再閏,故 再扐而后掛”,此即是蓍草之占卜法。而后 來據說鬼谷仙師改蓍草為銅錢,定財、官、父、兄、子等用神之生克制化,這其實是占卜法的重大改革!因為古人心靜而誠,漫長的卜卦過程與時間,尚且可以制心一處,專心以待;今人事多而心有旁鶩,哪堪冗長的等待!蓍草尚未揲完,心思 就像是在放一千個風箏般,早已不知飛向何方了?而不專心又如何能占得準確的卦呢?這種簡化的趨勢,一直在進行中;像是以米粒,數字,以及字劃....,其中如《梅花易數》一書中,洋洋灑灑羅列了如物數占、聲音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕,以及丈尺占 和動、靜物占....等等。現今可見的占卜法中,大都脫不出這些范疇,只不過是略加變化而已。
占卜流派:
說到占卜的方法甚多,不勝枚舉。姑且不論中國人的占卜法,許多西洋舶來品占法,像撲克牌算命,或是近日時興的塔羅牌法,乃至於咖啡杯中的殘余咖啡圖案,皆可預示吉兇!若再加上我們自己固有之占法,那可熱鬧了。其實所謂“神機兆於動”,只要能掌握神機之靈動, 那就無物不能卜了。只不過話雖如此,深淺之間,則大有文章矣!
若單純以立卦而占卜來說,大約可分為:周易 卜卦、梅花易數,以及文王圣卦三種。
周易卜卦法:
這是以《周易》為主的占卦法。文王八卦,后天八卦也,有別於《連山》、《歸藏》,也不同於伏羲先天卦象,亦即是《周易》所傳之卦序卦象。伏羲先天之卦,位次依於〈河圖〉,是主,是體,是先天之氣,以乾坤為基;而文王后天之卦象,是客,是用,是后天之氣,以坎離代乾坤之用 。簡而言之,先天卦象是天地之間的基本型態,而后天卦象為世間萬物之流變。
諸圣作《周易》,主要是為了闡明天道,教人性命之旨。然《系辭》曰:“是故天生神物,圣人則之;天地變化,圣人效之
;天垂象,見吉兇,圣人象之;河出圖,洛出書,圣人則之”。天道的流布是生生不息的;以道學的角度看《周易》,固然是好,
但若以之為世間萬物的吉兇變現,也無不可!所以道家和道教之不同,在於前者是哲理,而后者是道術矣。這些僅是體與用的差異
而已,無關高低對錯也。職是之故,《周易》成了卜道之正宗,甚至應該說是陰陽五行哲學之必修科目。
所以稱之為“周易占卜法”,因為這門占卜方法,是以《周易》經文為主要解卦方法。因為有文本可看,似乎容易,其實不然!因為一者經文簡略,不敷現代人使用;二者卦象卦序甚為深奧,非一般人能知能解。如《論語?述而》:“子曰: 『加我數年,五十以學《易》,可以無大過矣』”。又《卜筮正宗》即云:“....鬼谷子仙師因易理浩蕩深遠,恐愚人不能參透,以錢代蓍卜定財官父兄子生克制化....”就是此意。 所以這種占卜法多為文人學院所重,大約有兩種傾向:一是走入了純哲理的探討;一是就文解意,隔靴搔癢矣!
梅花易數:
梅花易數,創始於邵雍—康節先生,是北宋慶歷年間之人。據說他“隱處山林,冬不爐,夏不扇,蓋心在於易,忘乎其為寒暑也”。做學問至如此,實在令人欽仰不已。不過,在《正宗梅花易數》序文中,這套占卜法似乎另有師承,只是經由康節先生發揚光大而已。事實如何?我們不得而知!這是歷史公案,不必去打擾我們學卦的興致。中國文化本就博大精深,大都歷經千百年來之錘鍊,才能成就一家之言。要嚴格說創始者為誰,是有些不容易的。更何況古人并不注重版權,又如何追究呢?
梅花易數以先天八卦為主,起卦之卦數,即以先天—乾一兌二震三....坤八為例。所謂先天為主,是指比較重視卦本身陰陽五行的生克對待,而對於后天《周易》之文辭,相對的只有參考而已。所謂先后天之辨,之前已有論之。簡單來說,先天重氣化,陰
陽五行之基本架構;而后天才開始有人文典章制度,工巧藝術。這也就是為何伏羲八卦僅有圖像,而無文字,而《周易》卦文皆有之理。所以梅花易數的核心架構,即是立體 、用,觀察其生克變化的一門學問也。
所謂體用者,陰陽也;體常靜而為陰,用常動為之陽。故卦分上下為內外卦,爻動者為用卦,靜而不動者為體卦。體為陰,陰者不可克,克之則傷!體卦宜強不宜弱,弱則此事不可為也。在實際卜卦過程中,先定出體、用卦;如卜得風水渙卦第五爻動,故知內卦不動是體卦,外卦動為用卦。體卦屬木,用卦屬水,用生體,則主事易成。再看體用卦衰旺如何?如果木逢春季則吉,逢金月則衰。另外互卦變卦也須考慮;簡言之,本卦是事情的狀態,互卦是事情的過程,而變卦為事情的結果。而它們之間五行衰旺生克,卜卦結果的重要依據。
梅花易數雖說重先天,但亦須考慮《周易》之卦辭,如邵康節論一少年人面有喜色,占得賁卦第五爻動,爻辭有”束帛戔戔“之文,而斷定有喜事,也不管這個卦象是體去生用是不吉的。這當然也牽涉到觸機及靈感,所謂“大匠誨人以規矩”,“只可 意會,不可言傳”。中國的預測學最重視的即是天份和靈感,在《梅花易數?卷五》中有一李淳風與其子占一婦人的丈夫平安否之例子?父子的判斷南轅北轍,就是這個道理! 所以要問什麼時候該看爻辭?何時不用?恐非只字片語所能道盡矣!
文王圣卦:
講到文王圣卦之前,必先得提到“五行斷易”。它是以渾天甲子,即納甲安在六爻之上,又有世、應、身三爻,財、官、父兄、子五種用神;以之間的生克變化來斷休咎吉兇。文王卦就是在五行易的基礎上,加上天干、六獸、神煞等配件所形成的占卜法
。許多人僅知有文王卦,而不知有五行斷易,實質上二者并無很大的差異。因為五行之生克制化,才是主體,神煞六獸不過是更細微的呈現某種既定的結果而已。文王卦雖名“文王”,其實只是上托周文王之名,也有紀念他的意思。以斷卦的角度來說,他與《周易》的關系已漸行漸遠了!體系上雖跟梅花易數不盡相同,但在重視五行生克的角度上,是有其雷同處的 。也可說都是重先天一系也,而文王卦已經加入了許多如同子平八字的論述了。
文王卦實用的成分更多了,只要取對用神,即可論斷吉兇。譬如論財運,就以財爻為用神;問考試,父母爻就得旺相才好;又或者斷夫妻感情,我為世爻,對方看應爻....。觀用神之強弱,周邊的對待關系,看生之?克之?扶之?制之?....雖然只有六爻
,看似簡單,卻林林總總地呈現無限的因素與可能。這門卜卦法,歷經無數歲月的洗禮,多少前賢先哲的淬煉與升華,更融合了許許多多陰陽五行的派別!若要很單純地只是把它列入占卜這一系中,恐怕就有見樹不見林之憾了!
周易占卜算命預測中,命的觀念,起源很早。在殷周宗教觀念里,命或天命,是指具有人格的上帝之意志。先看殷商。殷人尚鬼,這四個字點明了殷商時代的文化特征。當時,剛告別野蠻時代而步人文明門檻的中華民族的先人,籠罩在祭壇的一片迷霧之中。跟世界上其他民族的先民一樣,面對自然界的淫威,不得不把自身的安樂寄托在種種神靈的庇護之上。但殷人的程度,大概已到了無以復加的地步。日常生活中,事無臣細,都要先卜而后行,幾乎到了無事不卜、無日不卜的境地。這已為安陽殷墟出土的作為當時卜問的工具-龜甲獸骨所證實。那時占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龜腹甲上燒炙,甲骨的背面便出現裂紋。這樣的裂紋被稱為兆。根據兆的形狀來判斷吉兇。同時,占卜人將所占問的事和吉兇判斷以及日后是否應驗的情況刻在兆紋的旁邊。這就是卜辭。在卜辭中,帝是最初的至上神。后來又演化為上帝、天。在殷人的觀念中,這個至上神同時又是自己的宗祖神。因此,宗天與祭祖是密不可分的。帝具有無上的權威,主宰著一切。它的意志是難以捉摸的。只有誠恐誠惶地通過每事之前的占卜才得以丫解。因此,巫術盛行,龜卜泛濫。
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然而,今天的古史研究者往往強調當時占卜活動近于瘋狂的,而忽視了其真實的動機。事實上,殷人的占卜和祭祀是作為人與鬼神交通的重要途徑,目的還是在于了解人自身的命運,進而求得趨吉避兇的結果。比如,對于已經發生的自然災害或疾病,他們進行占卜,目的是為了消除鬼神降在人身上的災難。他們往往先貞問,這些禍害是否由鬼神所引起?如果是的話,究竟是哪位神祇作祟?得知了作祟的神祇以后,殷人會對此神祇舉行專門的祭祀,使其停止作祟,消除災禍;或者憑借咒語,使其巫術失靈。而對于未來,他們大多是詢問下一旬中(即近期的將來)有無禍患。如果占卜的結果是吉,商王就可以舉行一些大事;如果不吉,就取消預定的活動以避禍。可見,殷人占卜中所透露出來的觀念是:命一這里是鬼神的意志,是可以預知的;而命―通過正確適當的祭祀而引來神祇的報答,又是可以改變的。
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表面看來,周易占卜算命這樣的觀念有不合乎邏輯的地方。既然是占卜未來,必須以未來的已定性質為前提;米來若是未定的,則無法來預測。然而,如果未來是已定的,那么占得禍害后,人乂如何能回避呢?就是說,既然是命,就表示了一種不可抗拒的必然的趨勢;而命又是可以更改的,不又否定了它本身具有的必然性嗎?殷人顯然并不考慮這個占卜理論本身的邏輯問題。對于他們來說,占卜可以幫助人了解未來,尋找對策,解決實際問題。雖然當時的技術還十分簡陋,占卜的答案也十分簡單,但中國古代先人對于算命的實用觀念以求趨吉避兇,可以在這里找到最初的源頭。
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周易占卜算命是周人是興起在渭水中游黃土高原上的一個古老部落,后來定居于周(今陜西岐山)公元前11世紀,周滅殷而統原。周人也是敬畏天命的。但是,為什么上天改變了它的初衷,拋棄了原先的天之驕子-殷人,轉而垂青于周人呢?天命靡常--天的意志是變化的這是周人琢磨出來的結論。那么,如何使這靡常的天命不再轉移呢?殷鑒不遠,看來僅靠殷人那般虔誠的祭奉是無濟于事的。周人明智地感悟到皇天無親,唯德是輔。
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易經占卜的原則是什么有哪些注意事項
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古人認為易經占卜是與天地造化溝通,得到的啟示是神靈給予的,所以易經占卜是十分嚴肅的事情。易經占卜法不是隨隨便便就能使用的,只有那些比較重要的事情,在理智無法解決的情況下,才能使用易經占卜法。所以,《易經》最根本的占卜原則是:有疑則卜,無疑則不卜,這是古人的一句老話。
八卦算命,要用工具起卦的。簡單的是用六枚硬幣算。方法很復雜的。請你參考山東人民出版社的《周易筮法通解》一書。看完了,你就會了!
真感興趣的話,網上有很多周易的網站
不過佛教是不提倡算命,占卜的,所謂自己的命自己造,種善因得善果,種惡因得惡果
占筮(算卦)前先把《易經》放在面前,把自己的疑難問題簡明扼要得寫在一張紙上,與《易經》放在一起,漸漸入定后便可以起卦了。以下是兩種不同的占筮方法——
【占筮方法之一·筮草占筮法】
(一)用五十根蓍草,先抽去一根象征“太極”,始終不用,剩下四十九根信手分成兩半,象征“兩儀”,左右手各拿一半。
(二)從右手抽出一根,夾在左手小指與無名指之間,象征“三才”(天、地、人)中的“人”。
(三)放下右手所拿的蓍草,用右手數左手中的蓍草,四根數一次,剩下最后的余數又夾在左手無名指與中指之間,據說四根象征“四季”,而余數象征“閏月”。
(四)以左手數右手原來所拿的那一半蓍草,方法和上面一樣,余下來的蓍草夾在左手中指與食指之間。這時,左手夾的蓍草合在一起,不是五根,就是九根,剩下的蓍草不是四十根就是四十四根。
(五)把那九或五根蓍草放在一邊,剩下的四十或四十四根再分成兩半放在左右手中,又從右手那把里抽出一根夾在左手小指和無名指之間,像上面所說的那樣四根一次地數,數完左手那一把再數右手這一把,兩次余下來的蓍草加上先夾在左手的一根,一定是四根或八根。這時,剩下的蓍草不是三十二、三十六根就是四十根。
(六)再如法操作一次,余數有形成八根或四根,去掉余數后,剩下的蓍草不是二十四、二十八、三十二根就是三十六根。
(七)以上三次分數蓍草,叫做“三變”。三變的結果有四種:二十四、二十八、三十二、三十六。這四個數分別是“四”的六、七、八、九倍,六為老陰,八為少陰,九為老陽,七為少陽。由此便得一爻。
(八)由于六十四卦每卦有六爻,所以要來六次,共十八變。到得出六爻而成一卦時,便可以到書中相應的卦中去體悟、揣測、解讀了。
【占筮方法之二·錢幣占筮法】
(一)取三枚硬幣,將其扣在雙手中搖動數次,然后投放在桌面上。背面為陽,正面為陰。投擲后的三枚錢幣有四種組合——兩正一反(少陽)、兩反一正(少陰)、三反(老陽)、三正(老陰)
(二)投一次僅得一爻,六十四卦每卦有六爻,所以要來六次,到得出六爻而成一卦時,便可以到書中相應的卦中去體悟、揣測、解讀了。
預測術種類凡多各有各的功能你比如說要測天氣八字就預測不了八字是分析長遠的分析人的窮通禍福的。玄心今天給大家講六爻卦,六爻卦主要是預測分析單一的一件事件成敗得失吉兇。
卜易之道乃伏羲、文王、周公、孔子四大圣人之心法也。得其精者可以參天量地;亦可趨吉避兇。無極生太極,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦生定吉兇,吉兇生大業
六爻金錢卦占卜項目有
占官運,官司可贏否,財運如可,姻緣,婚姻,婚姻可成否,婚姻對自己有利否,夫妻感情,求子,胎孕,子占父母,占兄弟,父母占子孫,學業,考學,投行做買賣,投資,該行求財,開張開店求財,向何方買賣求財,借貸能還否,二人一起做買賣同心否,出遠門吉兇否,占自己疾病,占自己父母疾病,占家宅吉兇等
1:搖卦前要準備的必備品,準備三枚銅錢也可以用硬幣代替,硬幣可以用五角硬幣三枚。準備一個平面桌子,桌子上不要有任何障礙物,一張紙和一支筆。
2:搖卦前洗洗手,選一個安靜房間不要有外在的任何干擾,坐穩在搖卦的桌子前面,平心靜心一分鐘之五分鐘,集中意念。不得有任何雜念,以錢三文,或者五角硬幣三枚。
致敬而祝。詞曰:天何言哉,叩之即應,神之靈驗,感而遂通。今有某人某事,不知休咎,惟神惟靈,望垂昭報,若可若否,尚明告之。
3:將三枚錢扣于兩手心中,《默想要占卜之事》,有何結果,不能胡思亂想,要帶詢問之心,待意念集中要占卜的事情,大約一分鐘后開始搖動雙手,雙手搖幾秒鐘后將三枚錢雙手隨意丟在桌子平面上即可。如此搖六次,即成一卦。邊搖邊想邊丟,不必再想一分鐘,要一氣和成,中途不能去辦任何他事,不要和任何人說話。如銅錢從桌子掉到地上,有效亦算。如搖動時三枚先掉一枚,可將另二枚一同丟下,有效亦算。
4:必須先記錄下搖卦時的準確時間,《默想要占卜之事》,在開始搖卦,錢和硬幣以有字的為正面,以有國徽的為背面,五角的一面為正記錄搖出的每一次情況,簡單得說記住每次出幾個背面就好了。
若第六次又得兩背記2背
若第五次得三背者記3背
又第四次得三字者記0背
若第三次得三背者記3背
若第二次得兩背者記2背
若第一次得一背者記1背然后把這一次發給我就好了
六爻金錢卦占卜戒條
1:一事一占,不得一事搖兩卦。
2;昏德不占,凡占須齊心誠心,始能感格,茍或不爾,難為響應。一隨日可占,誠則必應,不拘子不問卜,及六戊不占之說,此條在后。
3;瀆言不占,凡卜后吉兇,悉憑卦象,毋率己意,吉處慮某,兇中求吉,再覆再占,致瀆先圣。
4;煩瑣不占,每人止卜一事,詩曰,我龜既厭,不我告勞,易曰,再三瀆,瀆則不告。
5;陰邪不占,先圣有靈,但能扶正,決不黨邪。
6;躁急不占,凡卜異詳休咎,可用避趨,卜后須從某推某始從卦爻直斷,理必探玄,譚何庸易。
7;酒后不占。
8;不誠心不占。
9;褻瀆神靈不占。
10:口中污穢語言不占。
凡占卜預測者詳細仔細看搖卦說明,并注明占卜所問何事.