壞事好事總會來！
吉兇無常意思是吉祥和兇惡是沒有規律的，得失相半意思是有得到就有失去，它們是不分離，相關聯的。
吉兇這個詞，你可以看一本書叫道德經和易經。可以看它的解讀版本，個人覺得這兩本書很好的詮釋了這個詞的理解和解讀。我們對待人事物的看法，導致了自己看待問題的觀念。這些觀念有些可以讓我們變得更好，活出自己想要的人生，積極的想法，那些正念和愛的思想，己所不欲勿施于人的覺悟。可以幫助我們看清自己。
31數理、（春日花開）：智勇德志，心想事成享清福數。（吉）
基業：太極、君臣、將星、學士、文星、田宅、祖業。
家庭：子女多蔭，可望幸福，地格被克者則不遇。
健康：身心健康,可望長壽.
含義：如龍升天,智仁勇俱備。意志堅固，千挫不撓，腳步踏實，可成大志，為能成就大業的運格。可統率眾人，博得名譽，繁華富貴，福澤綿長。屬溫良平靜、威力強大的首領運數。
32數理、（寶馬金鞍）：權貴顯達的意外惠澤數。（吉）
基業：天德、月德、君臣、將星、文官、學士、文昌、進宅、祖業。
家庭：家門隆昌，可望圓滿，子孫旺盛，男有雙妻之格。
健康：可望安康，“三才”不善者有病患。
含義：僥幸多望之格，常得長上之庇護。若能得長輩提掖，其成功將勢如破竹。且此數理者品性溫良，大有愛護他人之德。家門隆昌繁榮，為至上的吉數,最適合女性用。
33數理、（升天）：家門隆昌的才德開展數。（吉）
基業：天官、臣將、部長、文昌、學士、田宅、富翁。
家庭：可望圓滿，幸福。女性用則孤寡。
健康：可望健康,“三才”不善者有略患。
含義：鸞鳳相會,昭日升天之象，形成確定之意。多功威智謀，剛毅果斷有如旭日東升，旺盛隆昌至極，屬名聞天下的吉祥運。若過剛恐招事非而誤事。因其過于貴重，常人恐不堪受。但又是物極必反，尊榮的反面為黑暗，故勿輕用之。女性斷不可用，用則孤寡。
34數理、（破家）：破家亡身的財命危險數。（兇）
基業：臣將、君臣、文昌、學士、破財、兇厄、破滅。
家庭：家緣薄，流離，忍耐可保平安。
健康：短命、殺傷、刑罰、腦溢血、麻痹、發狂，先天五行“三才”善良者也可得安康。
含義：屬破壞的大兇兆。亂離的禍象頗強，兇煞一到，便接踵而至，萬事難以成功，內外破亂大兇。衰敗悲痛無限。加因其他數的配置關系，有病弱短命、喪失配偶、子女離別、刑罰、殺傷、或致發狂。災禍至極，實為破家亡身的最大兇數。
35數理、（高樓望月）：溫和平靜的優雅發展數。（吉）
基業：將相、學士、文昌、藝術、財庫、田宅、工商、溫柔。
家庭：上流家庭，可望圓滿，。
健康：安穩馀慶，健康自在。若被天格克者，病苦亦有之。
含義：溫良和順之象。有智達的能力，在文藝技術方面定能發展,取得成功。若懷大志成就大業者，須用最大氣力，以補不足之威勢。因其缺少膽略氣魄，故此數實為保守平安的吉數。此數最適合女性，男性用則傾向消極。
36數理、（波瀾重疊）：風浪不息的俠義薄運數。（兇）
基業：將星、學士、文昌、文相、破厄、兇煞、崩山、劫財。
家庭：六親不得力，夫妻離合，子息宜遲，多做善事以積德。
健康：短命、病重、外傷、廢疾，“三才”善良者可望安康。
含義：波瀾重疊，浮沉萬壯的英雄運,俠氣義情敦厚舍己成仁之格。一生難得平安，辛苦困難甚多。袖手不動則不致大害，若愈活動即愈生波瀾，大變動則大衰，甚或釀成失敗淪落。與其他運配合不善者，或病弱、短命、孤寡、厄難等無所不至。
37數理、（猛虎出林）：權威顯達、吉人天相數。（吉）
基業：將星、官祿、文昌、藝術、權威、祖業。
家庭：和睦圓滿。女性略有剛強，宜守女德，則無大過。
健康：可望健康長壽。先天五行為火或人格被克者，易患肺病，少數為心臟病。
含義：獨立、單行、權威、忠實、奏功無比之象。和暢通達，熱誠忠烈，得眾信，破萬難而成大業。慈祥有德，善發揮才智，享受天賜之福，終身富榮之極。但因其權威獨斷獨行，難免有孤獨之憾，故宜涵養雅量，留神平和。
38數理、（磨鐵成針）：磨鐵成針刻意經營數。（半吉）
基業：將星、學士、臣將、神童、技藝、兇煞、傷害。
家庭：親眷冷談，兄弟無肋，宜平和可圓滿。
健康：災禍、外傷、肺病，“三才”善良者尚平安.
含義：非無大志，實乏統率的威望，缺乏首領的才干。屬于有志而乏其力,不得眾信。薄弱平凡之象。自然易陷于不幸失意難以成功。但向文學、技藝方面發展，則有較強的上進能力,可望成功。此數為藝術成功數。
39數理、（富貴）：富貴榮華的變化無窮數。（半吉）
基業：臣將、文昌、藝術、智能、財庫、進田。
家庭：安寧自在，可望圓滿，后代昌盛，“三才”被克者則不圓滿。
健康：可望安康，“三才”不善者有病弱。
含義：為禍亂一過,反成幸福的貴重之數。權威福壽，財帛豐富，德澤四方，財富盈身，富貴至極。暗藏悲慘兇象，所謂物極必反，故切勿輕用之。女性若有此數者必陷孤寡。
40數理、（退安）：謹慎保安的豪膽邁進數。（兇）
基業：將星、豪杰、文昌、學士、膽量、兇災、厄禍、劫財。
家庭：親情疏遠，兄弟分離。
健康：兇病、胃病、外傷、殘廢、刑罰,“三才”善良者可彌補。
含義：富智謀和膽略，但有不遜之心，易受誹謗攻擊，處于浮沉吉兇的歧路上。好冒險投機，知進不知退，雖得一時成功，最終難免失敗。他運配合不宜者，恐有釀刑傷犯罪，病弱短命。退之可保平安。
41數理、（有德）：德高望重的事事如意數。（吉）
基業：將星、太極、名人、學者、學士、官祿、財庫、福星。
家庭：家庭圓滿，子孫旺盛，地格被克者不遇。
健康：可望健康長壽，“三才”不善者不遇。
含義：純陽獨秀的吉數。膽力才謀具備，禮儀有德，健全和順，能成就大志大業,實為博得名利富貴的最大好運數。
42數理、（寒蟬在柳）：數十藝不成的窮困已極數。（兇）
基業：君臣、部將、官星、文昌、劫煞、災厄、兇變。
家庭：親情無義，朋友無緣，妻子反目。“三才”善良者則無妨。
健康：病弱、孤獨，先天五行為火水且“三才”善良者可望安康。
含義：博識多能，有技藝，精通世情，無奈十藝九不成。意志薄弱，缺乏自我奮發之念，大事不成，為寂寞悲苦之象，散漫失意之狀。發奮進取或可成功，不然必敗孤苦。此數中也有孤獨病弱者。
43數理、（散財）：邪途散財，外祥內苦數。（兇）
基業：將相、文星、藝術、學者、兇星、災厄、傷殘。
家庭：妻弱無肋，子多不莠，心心不相印。“三才”者則無防。
健康：病弱、外傷、短命，“三才”善良者可平安。
含義：散財破產運，有如夜雨花落，薄弱散漫之象。雖有才智，但意志薄弱，諸事不能遂。外觀幸福，內多困苦。表面儼然成事，里面不堪設想。如果女性有此數理且加上其他格的關系，易陷荒淫而不能善終。
44數理、（煩悶）：須眉難展的力量有限數。（兇）
基業：文昌、學士、財庫、破財、災厄、兇厄。
家庭：骨肉相疏，兄弟不和，能忍則平和。
健康：發狂、刑罰、病災、煩悶、遭難、短命，先天五行為土木者可望安康。
含義：秋木落葉，破家亡身的最惡數。暗藏慘淡之運，破壞亂離之意，萬事不能如意。逆境、煩悶、勞苦、病患、廢疾、遭難、家屬生離死別，或因其他運的關系而致發狂、短命。但怪杰、偉人、烈士、孝子、大發明家等，往往也出自此數。
45數理、（順風）：順風揚帆，新生泰和的萬事如意數。（吉）
基業：部將、君臣、文昌、學士、藝術。
家庭：可望圓滿，子孫滿堂。“三才”不善者不遇。
健康：安康長壽，人格被克者不遇。
含義：順風揚帆之象。經緯深，智謀大，德量宏厚，可遂大志大業，博得名利，富貴繁榮至極。若與其他運的兇數結合，即如浪中失舵之船，易遭災難。
46數理、（浪里淘金）：羅網系身的離祖敗家數。（兇）
基業：臣將、將星、官星、學士、豪杰、文昌、兇厄、崩山。
家庭：親多而乏子息，“三才”善良者可彌補。
健康：刑罰、病弱、短命、外傷、暗傷、孤獨，“三才”善良者可望健康。
含義：載寶沉舟之象。心力不濟，意志薄弱，傾家蕩產，悲哀困苦，破壞失敗。然而也有大艱難嘗盡后而又成功者，但難免于不幸的命運，故說生在富貴也敗亡。或依其他運的關系，致陷于孤獨，刑罰，病患，短命等災禍之中。
47數理、（點石成金）：開花結果的權威進取數。（吉）
基業：君臣、將星、文昌、學士、藝術、高傲、食祿、財庫。
家庭：家庭圓滿，然時有爭執，“三才”善良者可和睦相處。
健康：可望健康長壽，“三才”不善者也有病弱、短壽的可能。
含義：開花之象。禎祥吉慶之數，可享天賦的幸福。能得長上之提拔，或與他人合作而大事大成。真乃進可以攻，退可以守，永遠福祿于子孫之吉運也。
48數理、（青松立鶴）：德智兼備的出身清貴數。（吉）
基業：將相、官祿、文昌、智謀、學士、技藝、財庫。
家庭：家庭圓滿，子孫滿堂。“三才”不善者不遇。
健康：良好,可望長壽。“三才”不善者不遇。
含義：才能謀略齊備，堅剛有德。享天之福，為功利榮達的吉數。宜為人的顧問，威望洋洋，乃師數也。
49數理、（轉變）：吉兇難分的不斷辛勞數。（兇）
基業：臣相、將星、文昌、智謀、學士、兇星、散財。
家庭：六親不得力，子息宜遲。
健康：兇災、病患、外傷、短命，“三才”善良者可補救。
含義：處吉兇之歧路。吉臨則吉又生大吉，兇來則兇又變大兇，成敗得失極其浩大，為易生變化之運格。其幸福與否，依賴“三才”之配合及他運的關系而定，但多陷于災禍困苦之中。
50數理、（小舟入海）：吉兇參半，需防傾覆數。（兇
這句話的意思是:賢明的人言辭少，急躁的人言辭多。
吉人：善良的人，賢明的人。
躁人：急躁的人。
《易經》里面提到，吉祥的人言語很少。因為他的心靜得下來，心一靜下來就懂得審時度勢，察言觀色，所以話不多，但是話一出來就會讓人家覺得很能夠信任，所以他都在適當的時機才開口。“躁人之辭眾”，言語很多代表內心怎么樣？很急躁，好像不講話自己就沒有安全感，好像很不舒服。
6，凡易之情，近而不相得則兇；或害之，悔且吝。（《系辭傳》）
相得則吉，不相得則兇的“情”當然是情感之情。韓康伯云：“近，況比爻也。《易》之情剛柔相摩，變動相逼者也。近而不相得，必有乖違之患也。或有相違而無患者，得其應也。相須而偕兇，乖于時也，隨事以考之，義可見矣。”[17] 韓氏的詮釋相當深刻，把陰陽、剛柔、仁義與“時”的摩蕩中，“情”的相違、相須而導致的吉兇悔吝說得很有生活的厚重感。近而不相得，故兇。為什么不說“遠而不相得”呢？因為只有“近”，情感才會產生真正感應的作用，喜怒哀樂，才會引起應有的反應。陰與陽、剛與柔，都只有在一個能夠引起彼此排斥或吸引的范圍之內，才會相推、相蕩，這與情感的感應形式是完全一樣的。
將“凡易之情，近而不相得則兇，或害之，悔且吝”之“情”解釋為情感的另一個重要佐證，就是在這個表述的后面，《系辭傳》緊接著就寫道：“將叛者其辭慚，中心疑者其辭枝。吉人之辭寡，躁人之辭多。誣善之人其辭游，失其守者其辭屈。”金景芳先生針對這幾句話說：“這段話與《周易》沒有絲毫關系。總的來看，這一章語無倫次，雜亂無章，肯定不是孔子做的。”[18] 金老的這幾句話說得過頭了一點，筆者認為值得商榷。第一，這段文字也見于馬王堆漢墓帛書之《系辭傳》，說明這幾句話已經由來已久，屬于先秦文字的可能性很大。第二，我們說《易傳》傳承了孔子的思想，但是并不是說就一定是孔子親筆所作，二者的區別是相當大的；孔子的后學良莠不齊是難免的，即便是寫得差一點，難道就不是孔子的后學？尤其是，難道就不是傳承孔子的學問？第三，這幾句話實際上是圍繞著“凡易之情，近而不相得則兇，或害之，悔且吝”而發的，其目的一方面是為了避免“兇、害、悔、吝”，另一方面也是總結相得與不相得之情有哪一些表現的方式，與“君子進德修業。忠信所以進德也。修辭立其誠，所以居業也”（《乾·文言》）、“天之所助者，順也；人之所助者，信也。履信思乎順，又以尚賢也。是以自天佑之，吉無不利也”（《系辭傳》）的思想理路基本上是一致的。也就是說，“辭”是人的性情的直接表現，在它的慚、枝、寡、多、游、屈的背后，隱藏著各種各樣的情緒與動機，所以，不能不引起我們的注意。
愛惡相攻
“變動以利言，吉兇以情遷，是故愛惡相攻而吉兇生，遠近相取而悔吝生，情偽相感而利害生。凡易之情，近而不相得，則兇，或害之，悔且吝。”
人類為什么會信仰宗教？為什么要卜卦去求不可知的一面？為什么八卦每一卦都談變動？這都是就人類自身利害與需為有關者而講的，也就是“變動以利言”。而吉兇呢？則是根據人類心理的需為而定。同是一卦，在你看起來是大吉，在我看起來說不定是大兇；在別人看起來是大兇的，在我用起來說不定卻是大吉的。所以說吉兇是因個人的需要而定，人們對變動的看法是著眼于利害關系的，“吉兇以情遷”，是看個人心理情緒的需要來講的。
《易經》最后還是回到人文文化上來。什么情況才叫吉與兇呢？“愛惡相攻而吉兇生”。你不喜歡，給我好了，對你是大兇，因為你不喜歡嘛！你厭惡它，而我喜歡它，我們兩個愛惡相反，愛惡因矛盾而相攻，古兇由愛惡心理而來。孔子研究《易經》到這里，所得的結論是：世界上沒有絕對的吉兇，沒有絕對的善惡，沒有絕對的是非，也沒有絕對的好壞……一切都是跟著人義文化，跟著人們的需要來的。所以“愛惡相攻而吉兇生，遠近相取而悔吝生”。肚子餓的時候面包擺在面前就很喜歡，不餓的時候擺在面前便很討厭；需要的時候，一伸手就拿得到就很高興，需為而得不到會很痛苦，所以“遠近相取而悔吝生”。其道理就是如此。
“情偽相感而利害生”，“情”就是真實的，“偽”是虛情假意的。一個人不要只聽一句話“我愛你”便高興起來，有時候這句話是真的，有時候是假的。“情偽”互相有感應，其實都不能騙人，也騙不廠人的。“情偽”互相感應而發生利害關系，這是孔子研究《易經》的最后的報告，非常重為。
“凡易之情，近而不相得，則兇。或害之，悔且吝。”
我們研究《易經》以后，了解了人情世故，《易經》所謂的人生，“近而不相得則兇”。譬如夫婦兩人剛結婚好得不得了，那當然是大吉大利了，最怕是“近而不相得”，那便是兇了。所以我也經常告訴大家，打垮自己的人，不是敵人而是你自己或最親近的人。如果“近而不相得”，就是說越親近越不能合作，這是最壞的最危險的。因而變成大害，即使不至于大害，但至少也是悔吝，那就很糟糕了。這些都為注意。
