沒有一定的年數，死一次就一次重來的機會，凡夫不懂佛法自由選擇的機會沒有，都是迷迷湖湖投胎到鬼，畜生、地獄，人、天，這也叫隨業流轉。修行就是為了一次比一次的生命好！就象換衣服一樣，一件比一件好。我們的身心是可以相對獨立了，身死，心不死，隨自己所造之業去輪回，一般一失人身萬劫不復！人身很難得啊！一定要珍惜，要想給自己的法身慧命系好安全帶，就把楞嚴經搞懂。
我們的身心是可以相對獨立了，比如你的心可以穿越時間回到過去，你的身不能；你的心可以隨意到一個地方，但你的身不能穿墻越壁，這就是說，心和身是相對獨立的，所以人身不能用的時候，心就出離了，再去輪回。
60年一個輪回
“輪回”是個梵文名詞，意思是“輪轉”或是“生命的循環”。只要我們不自主的被囚禁在生死的循環里，就是在輪回之中。目前我們如同旅行者一般，被賦予寶貴人身。這次生命結束時，我們的心念——更正確的說是“心識能量的相續”，將無可選擇的被“業風”吹至另一個生命里面。心識將居住在另一個輪回的身體之中，這個生命又會結束。我們的心識將繼續不自主的向前推進，這種過程會一再重復，直到我們找到逃脫的方法。
是什么把我們系縛在輪回之輪呢？是行為創造出來的業力以及發動行為的煩惱。業和煩惱把我們系縛在不同的身體中輪回，就像繩子將犯人綁在柱子上一樣。不同的是，我們自己為業和煩惱的繩索打結，痛苦并非他人加諸于我們身上的。
只要繼續在輪回中流轉，將不斷經驗不滿足與苦惱。思索一下，目前這個身體，帶給我們多少煩惱。我們必須喂養它，給它衣服穿，費心照顧它，以維持健康。我們必須在陽野或工廠里做工，賺錢養它，并建造房屋為它保暖。經過一天辛苦的工作，身體十分疲勞，我們的心也因而感到沮喪。然而，不管多么保護自己，身體還是會生病或受傷。即使沒有人愿意和這個帶來不適的身體綁在一起，似乎沒有任何方法，可以讓我們脫離它而生存。這種無法自由選擇的情況，就是輪回的本質。
轉世投生有六類：即可能投生 天道，人道，阿修羅道，畜生道，餓鬼道，地獄道等六道；
至于投生時間大概凡歷四十九天，四十九天間，除了修行人和極惡之人外，大多數亡者處于中陰身狀態，四十九天后，根據此人生平業力決定投生何道。但今天的人造惡多過為善，投生地獄與畜生與餓鬼三惡道的可能性極大，再投生為人的可能性微乎其微，至于投生于天道更難可能了。輪回真實不虛，因果真實不虛！
不是按照輪回計算的，是按照劫來計算
有三個宗教承認有輪回，天道，人道，修羅道，人道，畜生道，地獄道
輪回是佛教的一個很系統的學說，六道輪回僅僅是其中的一個部分。因為佛教認為世界萬事萬物都在輪回。六道輪回只涉及了“有情”眾生的輪回問題。
具體說，輪回是佛教的一個基本信仰，本意是指事物從起點到終點的無窮循環。
佛教的輪回思想運用到對宇宙觀上，就是“色即是空，空即是色”，也就是佛教認為，宇宙是在“色”即世界萬物與“空”即地水火風這四大之間循環。四大由于因緣和合成世界萬物，世界萬物又因因緣而分解為四大。這是一個最主要的輪回。
佛教認為人生也是一個輪回，是不停地從生到死，從死到生的循環過程。而且由于每個人“業”的不同，還可能輪回到其他生命形式中。
佛教關于人的輪回，目前有三種輪回學說，一種是三道輪回，這是佛教在創立初期吸收婆羅門教的輪回信仰而形成的，是指人在天道、人道和地獄道之間輪回。另一種是五道輪回，是指人在天道、阿修羅、人道、畜生道和地獄道之間輪回，第三種的六道輪回，是指人在天道、阿修羅、人道、畜生道、餓鬼道和地獄道之間輪回。從佛教的三道輪回到六道輪回的發展過程看，這是一個不斷充實和完善的過程。
其實，從哲學史角度觀察，輪回實質上就是事物重復出現。而不同文明的哲學都注意到了事物重復出現的現象。比如西方的哲學也有這方面的論述。自然科學也有，進化論就是一個例子。只不過，西方哲學說這種事物的重復出現還有一個特征叫“螺旋式上升、波浪式前進”，意思是事物每次重復出現，是有提高的，是在前一次事物的基礎上提高。進化論就是這種哲學思想的印證吧。
世界上任何一種宗教，如果不能完成其哲學化的過程，就不能存在下去。印度佛教最終在印度被印度教取代，主要的原因就是這個原因。
但佛教的輪回和西方哲學有一個本質的區別，就是佛教認為輪回即重復是沒有意義的，是一種簡單的重復，因而是苦，而不像西方認為進化產生于重復之中。
正因為佛教認為世界萬物逃離不了輪回的命運，而輪回又是沒有任何意義的，所以，真正有意義的就是涅槃，因為涅槃可以永遠脫離輪回，實現永恒。簡單地說，佛教從輪回到涅槃的教義就是這樣建立的。
大體就是這些。
