出門看黃歷，這句話的主角，黃歷，是中國獨有的，是中國傳統文化特有的稱呼。簡單的說黃歷這個東西過去稱歷日、通書，憲書。
黃歷在古老的中國已經有1000多年的歷史了。被古人認為這是出行、做事的時間準則。只要按照這個來，就能辦成事情。
黃歷簡單的說，就跟五臟六腑相對于人的耳鼻眼嘴舌這些一樣。它以五行陰陽來訴萬物。比如在老黃歷上記載，今日2023年11月10日宜開業、開工、開張、作灶、求嗣、赴任、祭祀、開市。就是說在這一天干這些工作，是不錯的。這一點可以給人好的心情，有了好的心情，干這件事成功的幾率就會大些。因為本能的心里就認為能干成，干得好，那么本能控制頭頭手手、腳腳，自然就做好事情了。
如果單身漢在這適宜出行的日子外出，保不準就能脫單。那么這是有人在那里等著你去戀愛嗎？顯然不是，是因為你認為會找到女朋友，你便大膽的按照心中所想所喜歡有所作為。在說就算真的有個美麗的女孩，等著你去追，去戀愛，你不行動，能成功嗎？
所以一個人成功與否，關鍵還是著個人的心，有顆不服輸，認真干事的心。那么就沒有干不成的事。在好的日子，比如適合發財的日子，你出門在太陽下曬太陽，啥也不干，等著金子來砸你。如果真有塊金子照著腦袋砸下來，你也難得讓一讓，那么金子就把人給砸得無呼吸了，金子也被別人撿了。
當然跟適宜干相反，那就是忌諱干、不適合干的事情，那么今日2023年11月10日，在老黃歷上不適合干什么呢？經過查詢得知。忌搬家裝修、結婚、入宅、領證、動土、安門、安床。意思就是干了這些事情會出現這樣那樣的以為。會在當時或者后面出現問題。這其實就是給人心里一個累贅，認為自己是不幸運的。當然做事的成功率就會低一些。
其實這老黃歷，要看大家怎么去看。我們注意觀察，現在每天都有人結婚，然而他們的婚姻生活也是很幸福的。并不是在不忌干某件事的某一天，偏偏做了這么一件事，就會不順利。這是不成立的。
當然在看老黃歷時，還會針對自己出生的年月日、時辰，來綜合具體日子屬于哪年，哪月，哪日。日子里適合干什么不適合干什么。所以每干人在具體到一個日子，適宜或則忌做的事情是不一樣的。黃歷里還包含了方位信息在里面，每個方位對應的也會是不同的喜事和憂愁的事。
黃歷是古人智慧的結晶，當然跟制定人當時所出的大環境，關系還是很深的。
占卜是一種古老而神秘的文化，中西都有。施術者借助一定的手段（例如銅錢、蓍草、牛角、龜甲、星盤等等），通過一定的操作或者計算，以小喻大、見微知著，以對未來的禍福吉兇進行預測。
占卜也是一個非常受爭議的活動，有人認為這是，有人認為有一定的科學道理；有人認為占卜有一定的準確性，有人認為占卜不能預測渺茫的未來。
人們之所以對占卜術熱衷，核心在于對未知的未來的恐懼。因為世間的事總是變幻不定，誰也難以預料在生命的下一刻將遇見什么，面臨什么。有時候，眼見實現的東西會突然發生逆轉和改變，鐵定會發生的事情又因為一個偶然的因素朝向另一個方向；前一天是人上人，轉眼又成了階下囚……幻化莫測，難以預料。
所以，人都有把命運掌握在自己手中的欲望，不論大大小小的事情，人都希望能夠通過某些啟示窺測到天機，更希望能通過預知的某些蛛絲馬跡實現趨吉避兇的美好愿望。
關于占卜的神奇，不論官方或者民間，都有很多神奇的故事和傳說。也可以認定，這些故事和傳說不一定全是人瞎編的，肯定有真實的成分在里面。從概率的角度說，某個事件發生的方向總有可以預料的幾個方向，對同一個事件，從不同方向都做出預測，總有某一個和將來的事實吻合。這可能是占卜術被驚呼準確的一個原因。江湖術士為了招攬生意，往往會挑算準的大說特說，對于沒有算準的就閉口不言。也有一種原因是對于某項事物的規律有精確把握，對于其未來趨勢了如指掌。
用盛世銅錢，比如康熙雍正乾隆，或宋錢。
用六爻……
要先請神拜師，算錢燒香，然后說弟子……求什么不解。把銅錢正面六個一摞放手心，合搖成一摞。依次排開，有六十四種像，每卦開頭語不同，內容不同。分大吉中吉小吉，平，大中小兇……你去百度下，沒有的話找人教吧。一時半會不行的，說不完說不清…………
自測世爻，他人以六親取用
神秘的蓍草與龜甲
章 原
蓍草和龜甲都是古代用來占卜的器具，提到蓍草或許很多人不熟悉，而龜甲則很容易理解，我們就從龜甲開始談起。顧名思義，龜甲就是烏龜的那層厚厚的殼，烏龜全靠這層盔甲來躲避自然界的天敵，稍有動靜，就立刻把頭、尾和四肢都縮進殼里去，人們常常喜歡拿這個來開膽小的人的玩笑，說是“縮頭烏龜”,更有民間罵人往往以“龜”相稱，總之，在我們的生活里，龜是受人嘲弄和輕視的對象。
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但你可能想到，這只是龜現在的命運，在中國古代，龜曾是吉祥的代稱，被認為是一種溝通天與地的神物，地位相當尊崇。《禮記·禮運》記載：“何謂之四靈？麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。”龜居然能與麒麟、鳳凰和龍這些傳說中的動物相提并列，其地位之高可見一斑，考古發現中，屢次發現玉龜等裝飾品，可見在古代，人們對龜的感情是喜愛有加的。
在人們的眼里，龜是神物，為什么這么說呢？我們來看兩則材料，1987年安徽凌家灘第四號墓中考古發現了一組玉龜玉版，上面刻有很富有神秘意味的指向四面八方、外方內圓的圖案，象征著四極八方，包含了古代的空間和時間的思想。而明代李時珍的《本草綱目》也有這樣的記載：“甲蟲三百六十，而神龜為長，上隆而文以法天，下平而理以法地。”“上”是指龜背，“下”是指龜腹，意思是甲蟲類的物種有三百六十種，以神龜為長，龜背甲隆起而有紋路，象征天象；龜腹平坦有紋理象征地貌。或許今天我們看來有些可笑，感到有些不可思議，但是在歷史上的確存在這么一個時期，龜是被視為天地之象的象征而受到特別的尊敬。而且，龜身上所籠罩的神秘色彩因為被古人用于占卜而大大的增強了。
龜的種類頗多，但是根據專家考證,我們在殷墟考古發現的占卜所用的龜甲絕大多數是水龜，這種龜體形不大，多生活在沼澤河流之中，這也可以證明龜卜盛行時人們還處在漁獵社會，龜是人們所習見的動物。有一點是很奇怪的，雖然殷墟發現了大量的龜甲，約有十萬片以上，但是根據考證，殷墟所在地即使是當時也沒有龜生存，這些龜甲都是其他地方收聚來得，甚至遠的產自今天南海地區，這么遠的路程，如何能匯集到一起，是一個很令人迷惑的問題。以前人們總認為黃河文明是中華文明的起源，后來逐漸發現到了長江文明，而根據比較新的考古發現，珠江流域的文明的發達也遠遠超出了人們的想象，或許，龜甲就是當時不同文明之間交流的產物呢。
當時占卜之風很盛，而龜被人們用作最主要的占卜材料，有需求就會有適應需求的產業，在當時，從捕龜、殺龜到剖龜甲、打磨等等形成了一條龍式的比較完備的流程，其中以殺龜的過程最為殘酷。據說一種比較通用的方式是將抓來的龜用重物緊緊壓住，讓它動彈不得，然后在龜的尾部用火燒灼，縮在龜甲里的龜疼痛難忍，便會猛的從甲里竄出來，留下一個空殼。看來要作圣物也不是一件輕松的事情，不僅僅是被供在神廟里被人瞻仰的，還要經受血與肉的折磨。龜甲然后經過一系列的處理，被制成大小合適，表面光滑的甲板就可以用來占卜了。通常占卜的過程是這樣的：先在龜甲之上鑿若干小孔，數目多少不定，然后將龜甲丟到火里灼燒，在高溫之下，龜甲“呯”的爆裂開來，甲面會有不規則的裂紋產生，此時把龜甲取出，等冷卻之后，對上面的裂紋進行分析，根據紋路的走向等等來占卜吉兇。我們知道，龜甲上面的紋路是灼燒所致，自然沒有什么規律可循，結果多種多樣，所以辨別紋路在當時也是一門很高深的學問，有專門的官員來進行鑒定、研究，判斷吉兇。從我們在殷墟發掘的大量的龜甲來看，當時所占卜的內容種類繁多，有打仗、祭祀等等重要的國家活動，也有丟失牛羊之類的雞毛蒜皮的小事，這從一個側面反應了龜卜在當時的社會生活中扮演的角色是多么重要，事無大小，都要虔誠的一番占卜后，按照龜甲上神秘的紋路所指明的方向來施行。
龜甲在殷商時代大量采用，但到了周朝以后，雖然龜卜仍然在進行，但越來越多的場合開始使用蓍草，并最終完全取代了龜卜。與龜甲相比，蓍草身上的神秘色彩只有更濃，因為即使到了現在，關于蓍草到底是什么樣子還在爭論之中，連草本植物還是木本植物都不確定，甚至有人根本懷疑它的存在。為什么會這樣呢?因為歷史上的關于蓍草的記載的確太神了。相傳為漢人所寫的《易緯·乾坤鑿度》記載：“圣人設計，以用蓍生，圣人度以虛實，英草與天齊休。《萬行經》曰：‘蓍生地于凋殞一千歲，一百歲方生四十九莖，足承天地數。五百歲形漸干實，七百歲無枝葉也，九百歲色紫如鐵，一千歲尚有紫氣，下有神龜伏于下’。《軒轅木經》曰：‘紫蓍之下，五龍十朋伏隱。天生靈 ，圣人采之，而用四十有九，運天地之數，萬源由也。’”這些文章里描寫的蓍草壽命有一千歲，一百年才有49片葉子，為什么不多不少偏偏49片葉子呢，因為49是天地之數，而且蓍草的上空有紫氣繚繞，下面則有象征吉祥的神龜守護，這哪里是草，簡直是九天神靈下凡。《說文》中的記載同樣是比較神秘的：“蓍，蒿屬，生千歲三百莖。”
認為蓍草是蒿一類的植物，不過一千年三百莖，這種植物壽命也夠長的，如此神靈植物，看來很難普及。漢代的司馬遷見聞可以說廣博，他二十歲的時候就開始出門游歷，足跡遍布九州，甚至在當時相當偏僻的巴蜀、昆明一帶都去過，但是在《史記》中寫到蓍草的時候，也只能用聽老人的說法，認為蓍草是“百莖共一根，又其所生，獸無虎狼，草無毒螫。”這種說法似乎接近實際生活，但是無虎狼和無毒蓍估計也是為了凸現蓍草吉祥的緣故吧。
歷代的學者們出于種種考慮，不斷的增添蓍草身上的神秘色彩，以至于成了圣物。其實這種說法很明顯是站不住腳的，因為用蓍草來占筮在當時是很普及的事情，人們大事小情，都要求助于它，如果象這些書上描繪的那樣神奇的話，又去哪里找那么多呢？考慮到這一點，蓍草無疑應當是在人們生活中所常見的一種植物才說得通，《辭海》里面的解釋或許是最接近事實的真相：“植物名，別稱蓍草、鋸齒草、蚰蜒草，菊科。葉互生，長線狀披針形……，我國北部和蘇聯西伯利亞分布較廣。”我們都知道，周民族是在黃河中游一帶，屬于北方地區，從辭海的描述來看，分布地區無疑是吻合的。試想生活在這一地區的人們，每每勞作之余，或在田間地頭，或在村野小巷，隨手抓取蓍草之莖來卜上一卦，倒也不失為一件樂事。
滄海桑田，世事變遷，龜甲和蓍草本來就是自然界普通的一員，因為宗教占卜的需要被抬上了供桌，接受世人的膜拜，到現在，又因為人們不再以占卜為樂，而再度走下圣壇，這個，恐怕是它們自己也沒有想到的吧？它們作為工具，為人們占卜了多少年的吉兇，卻連自己的命運都無法預測，也算是荒唐了。
周易、星相學
