都是參考星的坐標，就是星座，原理一樣，但發展不同側重點不同各有所長。我只會占星，其它只是古代對現象的理解，占星是對性格理解，性格告訴你為什么發展成現象，直指根本。八字紫薇沒參考近代發現的三王星 天王海王冥王，大打折扣。三王星知道潮流興什么，集體潛意識，誰什么時候行運 更準
紫微斗數是中國古代術數體系中相當重要的一種，是根據一個人的出生的年月日時來排出地盤十二宮的位置以構成命盤，參看各個宮位的星系之間的關系來預測一個人一生總體運程和吉兇禍福的一種術數。 現存的紫薇斗數 個人認為已經不準確了 失去了很多經典 占星術屬于人類也結合科學進行對天體的研究,并總結出一定的規律.起初人們是將星體運動的變化與天氣,人文活動等客觀現象進行聯系,并成為了一種新的占卜術 畢竟 卜算的時代已經消失這兩個相比較 斗數相對準一些 并且比占星細致
盲派八字當然沒有.紫微斗數細致準確.
紫微斗數也 不屬于道家.
我覺得占卜比較準一些吧，其實我是不太相信星座的，星座的特點都是些很官方的措辭，并沒有一些準確的性格特點表露出來，不看日期，單看星座特點的話，會覺得自己又像雙魚座，又像處女座，過了段時間又覺得自己是白羊座。在情緒不一樣的時候，選出來跟自己匹配的星座都不一樣，所以我不太相信星座。
而且星座只是一個出生在幾月份的人有一個歸屬而已，類似于屬相，并不是一個屬相的人就是一個性格特點，人的性格千萬種，怎么能被十二個星座概括全部呢？
占卜是通過占測的理法和方法來推斷未來的吉兇禍福，占卜直說早在古詩詞中提到過，而且占卜有很多方法，這個方法也是機密的，并不是很多人都會占卜，會占卜的師傅也不會講占卜的方法，因為他們會說，天機不可泄露，說明占卜還是有一定的神秘性。
這個星座很多被即將結婚的人用來算八字，還是如同屬相類，比如都說屬雞的和屬狗的人不能組成家庭，因為雞犬不寧，但是也有很多人背向而走，不也過得幸福快樂，所以所這個星座真的準嗎，不信的人肯定會回答不準。
星座本身是天文學中的星座，他的命名依據他的天文位置和形狀，至于很多人說星座很準，可能就是內心里某種感情，恰好被星座特點說中了。
通過星座的解說被得到了心疼，就會覺得星座比較懂自己內心的想法，因為自己無法描述自己的性格特點，而恰好星座分析描述了出來，就會認為星座的分析比較可信。
紫微和星座、八字三者皆是可以用于預測人的命運或擇日吉兇。
八字如“弘三”所說是“中國的一種記錄人的出生時間的表示，分別有年、月、日、時辰，而每個記錄都有天干、地支，故有八個字，如：甲子年，乙丑月，丙寅日，丁卯時。”。
紫微（紫微斗數）和星座（中國的占星學稱為“果老星宗”或“琴堂五星”…；中國以外（希臘、羅馬、埃及、中東、印度…等國。）的占星學統稱為“西洋占星學”。）二者皆屬星學。
但是二者不同的是：占星學是以天體中實際有的星體（如：太陽、月亮、水星、金星、火星、木星、土星、天王星、海王星、冥王星…等。）為標的預測人的命運或擇日的方法。紫微斗數中的紫微、天府、太陽、太陰、…等星在天體中并不一定有實際的星體存在。
很多地方說法不一，這里不作更多解釋。
現今(2008年)斗數派別可分為兩大主流：一是以星曜解讀為主，統稱為三合派；另一則以四化解讀為主，統稱為四化派。星曜解讀為主中又以中州星系最為系統，以十四主星所組成六十星系，彼此互相干涉所產吉兇互應，經整理成《紫微星訣》為論理依據。四化解讀為主中又以欽天四化最具嚴謹，以紫微星辰為經，飛星四化為緯，相互對待，互生體用，其論理依據《斗數秘儀》。兩大派別均對紫微斗數有所貢獻，前者將全書中之星性解讀以現今人之社會風俗加以修正，而不流於八股；后者歸納紫微斗數之構成理論，加以詮釋，顧其本末。 主要流派： 一、三合派系： 1、中州派: 起源在洛陽，祖師是白玉蟬和吳景鸞，據說，每代只收一個弟子口述相傳。直到王亭之先生公開所學以后，才命名為中州派。在王亭之先生之前，有陸斌兆先生這一個分支，所以嚴格來說，中州派也分為兩派。 雖然王亭之先生發表過的研究和著作都比較多，但卻鮮有聽聞有打著「王亭之中州派」的傳人出來發表和論命。反而陸斌兆先生一脈的傳人比較廣為熟識。但無論如何，學習紫微斗數的人，大多對王亭之先的書不陌生，進而認識中州派的學說。 在最為人所熟識的紫微斗數派系有二。陸斌兆先生以所承傳的『世傳欽天監秘笈』見稱，而王亭之先生則以『紫微星訣』享譽盛名。但因未聽聞有其他人能擁有這兩本聲稱是口口相傳的秘芨，外界只能從他們的著作中窺豹一斑。 中州派著重星曜賦性和星情格局、論命要求推理的能力。例如，一系列的星跟另一系列的星碰上，就會產生變化；論命的法則就是從這些變他中推衍出來。 總括來說，中州派的理論是比較接近傳統「全書」和「全集」等古籍的學派。但王亭之先生一派除了對星_星情有更深入的研究外，對四化的運用也比傳統的用法更多彩多姿。 除了星系互涉之外，庚、戊和壬干的四化星也和傳統的有所不同，而在流年諸星如：流昌曲、紅鸞、羊陀和祿馬等等的運用上，也都是別樹一格的。 2、紫云派 紫云先生先拜何姓老師門下，及后來憑藉著個人的努力，窮三十年的印證和鉆研，自成一派。發表的著作也相當可觀。 紫云先生自創三代論、太歲入卦論，太歲宮位等理論。其中太歲入卦法的星盤互動是未曾在傳統的紫微斗數出現過，但在傳統飛星派紫微斗數中有流傳。所以紫云派的理論，有一說是他自創的，也有一說是他借別派的秘傳加以改良的。無論如何，其派系的理論棋石都是建立於傳統「全書」和「全集」上的 3、現代派 現代派的代表人物是了無居士。了無居士本為紫云門下，但為了堅持自己的理念而自立門戶。一九八五年四月起，伙同許興智先生、慧耕術士、駱托生、郭先生、蔡鈞超、浦江登之、南魚和非云居士等人，出版了七本的「現代紫微」，從此「現代派」之名不脛而走。 現代派的了無居士反對「紫平合參」，提倡「子平歸子平，斗數歸斗數」。反對引入神煞和關煞等進入斗數，和其師紫云「集各家之大成」的理念很不同。但就因為他這種堅持，引來很多支持者。跟王亭之一樣，了無居士很熱衷於評注古籍，認為紫微斗數的精要，盡在前人的著作當中。 4、天機派 「天機上人」黃春霖創建的天機派的絕學，是為密宗秘傳之「斗數喜忌神」和宮氣理論。光是憑名字，可能和流傳千年的「密宗占星法」有關連。如果真的如此，天機上人的承傳可謂朔古至今歷史悠久。 以傳統「三合派」為基礎，類似子平八字的五行生克取用神為用的論法，就是「斗數喜忌神」的精要所在。除了星氣、宮位天干、地支的五行外，還考慮到天干地支合成的納音五行。這一點，傳統三合派的典籍都有記載，但卻難以理解。不過「天機派」可謂為歷史缺口作了一個詳盡的解釋。 5、沈氏紫微 沈平山先生跟紫云一樣，集百家之大成，以一已之力創出其獨特的論命手法。 沈平山先生以飛星、星化、過宮論、變局、三限法等自創的方法論紫微，比較新穎。但觀其內容，所謂飛星法類似王亭之的星系互涉；星化法就是以主星四化得出的變化；而大、中、小限法是以「中限」把大限細分，以求準確計算吉兇克應的組合和時間。可以說是「三合派」中非常特別的派系。 6、占驗派 據聞，占驗派的代表人物有兩個：一位是號稱陳希夷四十一代唯一的掌門人「鐵板道人」陳岳琦；另一位是被稱為占驗派第五十四代傳人的天乙上人。 占驗派有傳統星情格局的運用、再融合奇門遁甲、加上飛星派的十二宮飛化，內容非常廣范。斷流運方面，除了基本的本命、大限盤和太歲盤外，再加上小限和斗君共有五個盤。 7、透天派 透派斗數，于日本再回流入。透派相傳至今，據說已歷十三代，當代的掌門人就是曾留學日本的張耀文先生。 「透派」的正式名稱為「明澄派」，除了命身宮的安法與古本不同，命盤也不安宮干之外，內容則與古籍大同小異。 8、天運合參派 楚皇是「天運派」的創始人。 除了「紫微斗數全書」之外，應是現代融入八字合參思潮的第一人，以宮氣、喜忌神、死劫等論斷。 9、新詮派 慧心齋主 慧心齋主也是其中一個忠於傳統的派系之一。跟了無居士和王亭之先生一樣，著作無數，貢獻良多。 10、三合派 創始人是恭鑒老人。 其實是風水的一個門派。事實上中州也有玄空三訣，紫微和風水之間的關系是非常密切的。雖然其理論中引入不少飛星派的飛化，但基本結構仍離不開星情格局的傳統理論。 （上述統稱「三合派」本來是指某一類型派系的代名詞。但是，恭鑒老人的「三合派」卻是一個特定的紫微斗數學派的名字。可能會引起大家混淆，敬請留意。） 二、四化派（飛星派）系 1、河洛派 河洛派是由人曾國雄創立的。 以河洛理數及化忌理論為基礎。著重實盤驗證。是比較務實的飛星一派。 2、欽天門（華山欽天秘儀） 由廣東梅縣素心老人所創建的，傳至近代蔡明宏先生。 門派的秘芨是「華山欽天四化紫微斗數飛星秘儀」。內容有「飛策」、「飛星」、「飛宮」、「飛運」、「九星布十二宮七星訣」、「四鳳三旗兩儀標」、「先天四化飛星棋譜」和「十干步天訣」等等。此派是非常著重飛星理論的學派，對「飛星紫微斗數」影響深遠。代表人物繼有方外人先生，法堂主人和方無忌等。 3、仙宗派 創建人正玄山人，法號玄真子，苗栗人，聲稱以「靈修」（神授）習得紫微斗數的閭山仙宗道長。著有「天地人紫微斗數」十三套。 主張星平合參，納音五行。閏月的排法也非常獨特。不過，其基本體系卻是不折不扣的飛星派，但其支系來歷卻是無從稽考（因為是神授的）。 三、其他派系 1、一葉知秋術 這是頗富盛名的紫微大師潘子漁創建的。民國19年出生於福州.早年拜鼓山勇泉寺一塵和尚為師學"一葉知秋術"論命與眾不同。自認其祖師是孫思邈而不宗陳希夷。 一葉知秋術提倡鐵口直斷。他比較重視在各個宮的環境，有點像《佛門一掌經》。 其實，早年潘子漁先生習的是「飛燕瓊林」的技法，也就是「飛星派」中的「飛星轉燕關訣」或「十八飛星易燕瓊林」。 2、科技派 科技紫微網張盛舒，引入科學進紫微斗數，希望紫微斗數跟西方的十二星座一樣普及化。理想非常崇高，但手法卻不為傳統人仕認同。
