先民所問的事，以氣象為主。主要是為了打獵。讓我們回想一下，氣象臺具有最新的科學儀器，尚且無法預測氣象的變化，巫又有什么本領可以確實預測呢？然后巫發現對于事情發展的推斷，不如用藥治病一樣那么直接，那么明顯，會產生極大的落差。對于人民的問題，又不能不回答。聰明的巫對于人民所提的問題不再予以明確的答案，而改采比喻的方式給對方一個暗示。而其比喻多隨興采用民謠歌詞。一直流傳到伏羲，把歷代的巫回答人民的答案加以整理歸納成六十四個個案，這就是《易經》的由來。「醫」和「易」是一對雙胞胎，是人類文化的兩大主軸，有關《易經》的版本流傳：在人類沒有符號文字之前，是采用結繩記事，《易經》的八卦的「陽爻」，「陰爻」是用一個大結，和二個小結分別做代表。一串一串繩子結掛在墻壁上就是「卦」的由來。而六十四卦是由八卦重疊而組合成的，因此每一個六十四卦的卦是由二個三爻卦相聯結，所以便稱做「連三」。又因為三爻卦中沒「三」這一卦，只有「山」「艮為山」。由結繩進步到符號文字以后，把「三」連結起來就像「山」如干卦的排列是「」好像兩個山字連結起來的樣子，故把「連三」改為（連山）了。由于文明的進步，人類知識漸開，對周遭事務的認知也有改變，故對（連山）易有所修訂整理。至黃帝時代，發明了文字，把原先掛在墻壁的（連山）易，修改成平面的符號。發現易的排列，應該由坤干兩卦開始。而且人類生活最重要的地方是大地，故把坤、干排在干卦前面，排在第一，為了正名故改為（歸藏）。一直延用到殷朝。周文王被紂王迫害，被囚在羑里。周文王被囚困在羑里為了避免紂王對他起謀反的疑心，所以對、軍事、經濟等方面的書籍不敢讀。只有弄一本（歸藏）易來讀，以示胸無大志。即是文王羑里演易故事的由來。（歸藏）易經周文王修訂整理即改名為《周易》。對《周易》發揚最有力的是孔子。孔子周游列國反魯，六十八歲獲得《周易》，發現自己心中一切的疑問，在《周易》中都可以得到滿足的答案。孔子讀《周易》「韋編三絕」可見其用功夫之勤。并為《周易》寫了十篇文章，闡揚《周易》的理論。最后感嘆「加我數年，五十以學易，可以無大過矣！」自嘆讀易太晚了，假如在五十歲讀到《周易》的話，就不必周游列國，到處問道了。《周易》經過孔子整理后，就定稿了，以后再也不會有人敢更改只字詞組。所以（連山）、（歸藏）、《周易》實際上是一本書，由于版本不同而書名亦有所異。
五行八卦中乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表風木，坎代表水雨，離代表火日，艮代表山，兌代表澤。八卦屬性中乾兌為金，震巽為木，艮坤為土，離為火，坎為水。動物中乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豬，離為雉，艮為犬，兌為羊
解釋得夠清楚吧
八卦分別為：乾坎艮震巽離坤兌
其中，乾為天，代表天道，父親，管理者，一家之主
坤為地，代表地道，包容，母親，跟隨者，副手
震為雷，代表長男；兌為澤，代表少女
坎為水，代表中男；離為火，代表中女
艮為山，代表少男，巽為風，代表長女
伏羲首創易經八卦。伏羲創造八卦時沒有使用文字，《易經》文本中的一切文字都是后人添加上去的，主要有三個人，一是周代早期的文王，為易經的八卦乃至六十四卦的每一卦，作了卦辭。再是文王的三兒子周公，為易經的每一卦作了爻辭。之后是周朝末年、春秋早期，孔子作了易經中的易傳。
伏羲創造易經八卦，原本只有符號。
以上八個符號，依次讀作：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。就是我們平常所說的易經八卦的八卦。是生成易經六十四卦的八個主卦。通常稱作八經卦。
伏羲就是運用以上這類符號，來表達他對道的認識，對陰陽運動規律的觀察、記錄與認知的。
伏羲不使用文字，而完全是用符號來表達他偉大絕倫的思想、哲學、文化。幾千年來，我們認定的常識是伏羲時代還沒有文字。到底是不是這樣？是因為人類還沒有創造出文字伏羲才不得不使用符號，還是有文字伏羲不用文字而使用符號？
要辯證客觀地讀
千萬別與的東西聯系在一起讀，那就降低了易經的地位，自己也會誤入歧途。
善讀易者不卜。要從萬事萬物發展變化的規律中解讀易經的道理，指導我們做人、做事、做學問。
現在一般都用的是后天八卦了，就給你張后天八卦圖吧。注意八卦圖和我們平時的地圖是不一樣的，八卦圖是上南下北，左東右西。
