中醫是整體的醫學，中醫基礎的陰陽五行，八綱辯證，藏象，經絡貫穿在中醫的整體與局部變化的始終.陰陽五行，八綱辯證是中醫變化中的不變性,不管是由局部向整體各個層次的過渡，放大，還是從整體向局部的縮小，中醫的基本點，這種放大縮小的共同特性：分形元（陰陽五行八綱）的不變性，就是中醫所隱含的樸素古老的分形觀，有自相似，自仿射特性.準拓撲的聯系.陰陽集的分維是1,五行集的分維是1.4650，陰陽五行集的分維是2.0959，八綱集的分維是4等. 中醫診斷，辯證施治的根基也是建立在古老樸素的分形觀上的.中醫的望聞問切是機體功能與結構等的局部與整體互相映射的結果，是分形自仿射，自相似的產物.或全息觀的映射.
上個世紀末，本世紀初，1996年，清華學界對中醫氣本質，經絡實質，陰陽，五行，藏象，中醫哲學觀等都有了新的全面整體創造性的認識和解說。如，鄧宇等發現的：氣是流動著的‘信息－能量－物質’的混合統一體；分形分維的經絡解剖結構；數理陰陽；中醫分形集：分形陰陽集－陰陽集的分形分維數，五行分形集－五行集的分維數；分形藏象五系統－暨心系統、肝系統、脾系統、肺系統、腎系統；中醫三個哲學觀－新提出的第三哲學觀：相似觀－分形論等。
還包括近代針灸經絡的發展史，近代中醫氣的進展簡史，中西醫結合史，中醫中藥史等. 中醫產生于原始社會，春秋戰國中醫理論已經基本形成，出現了解剖和醫學分科，已經采用“四診”，治療法有砭石、針刺、湯藥、艾灸、導引、布氣、祝由等。西漢時期，開始用陰陽五行解釋人體生理，出現了“醫工”，金針，銅鑰匙等。東漢出現了著名醫學家張仲景，他已經對“八綱”（陰陽、表里、虛實、寒熱）有所認識，總結了“八法”。華佗則以精通外科手術和麻醉名聞天下，還創立了健身體操“五禽戲”[6]。唐代孫思邈總結前人的理論并總結經驗，收集5000多個藥方，并采用辨證治療，因醫德最高，被人尊為“藥王”。唐朝以后，中國醫學理論和著作大量外傳到高麗、日本、中亞、西亞等地。兩宋時期，宋設立翰林醫學院，醫學分科接近完備，并且統一了中國針灸由于傳抄引起的穴位紊亂，出版《圖經》。金元以降，中醫開始沒落。明清以后，出現了溫病派時方派，逐步取代了經方派中醫。在明朝后期成書的李時珍的《本草綱目》標志著中藥藥理學沒落。同一時期，蒙醫、藏醫受到中醫的影響。在朝鮮東醫學也得到了很大的發展，例如許浚撰寫了《東醫寶鑒》。
自清朝末年，中國受西方列強侵略，國運衰弱。同時現代醫學（西醫）大量涌入，嚴重沖擊了中醫發展。中國出現許多人士主張醫學現代化，中醫學受到巨大的挑戰。人們開始使用西方醫學體系的思維模式加以檢視，中醫學陷入存與廢的爭論之中。同屬中國醫學體系的日本漢方醫學、韓國的韓醫學亦是如此。2003年“非典”以來，經方中醫開始有復蘇跡象。
在文化大革命期間，中醫作為“古為今用”的醫學實例得到中國政策上的支持而得以發展。現代，中醫在中國仍然是治療疾病的常用手段之一。
在國際上，針灸在引起醫學界極大興趣，世界衛生組織的觀點認為，針灸已被證實在減輕手術后疼痛、懷孕期反胃、化療所產生的反胃和嘔吐、牙齒疼痛方面是有效的且其副作用非常低，然而，對慢性疼痛，背部疼痛以及頭痛，數據顯示出模棱兩可或者爭議性。[7]。WHO認為很多針灸和一些草藥的有效性得到了科學雙盲研究的較強支持，但是對于其它的傳統療法還需要進行進一步研究，而且不能忽視未經研究的傳統療法存在的安全性及危險性等問題[8]。WHO在2002年5月26日發表“2002－2005年傳統醫藥研究全球策略”，邀請全球180余國將替代醫學納入該國的醫療政策。
一樓的顯然不具備中醫知識。在下也不是醫學高手，只是對中醫原理知道些皮毛，在此說一下
陰陽五行學說當然可以用于臨床，中國的中醫已經臨床了好幾千年了。陰陽多用于看人的體質，中醫上有陰虛、陽虛的說法，陰虛則必然陽盛，具體的東西可以百度一下，篇幅太大。五行之說，既對應人的五臟，也對應味覺上的五味，也對應視覺上的五色，也對應心情上的五情，也可以說人的體質。而且很多病，比如有時候表征上是上火，而真正的原因是腎陰虛，最后補腎陰才是對癥。中醫講究辨證論治，所以每個人的體質和致病原因是治療的關鍵，在臨床上更是必須要注意觀察和靈活運用的。
中醫是我們歷史文化的瑰寶，相對于頭疼醫頭、腳疼醫腳的西醫來講，中醫更重視的是人體本身的平衡，陰陽調和、五行相符，人就會健康，百病不生。
是學中醫者繞不開的基礎。相當一坐樓房的基石。
沒有服陽五行，就不成其為醫。
我國古代醫學家，在長期醫療實踐的基礎上，將哲學思想運用天醫學領域，促進并指導中醫理論體系的形成和發展，有些哲學思想已成為中醫理論體系的重要組成部分，其中最重要的是氣—元論（太極圖式）和陰陽五行學說。氣—元論與現代的“世界是物質和運動的統一”的哲理本質上是一致的，強調的是唯物的世界觀和世界的本原（源）統一性.
具體詳細的闡述以及關聯 意義請參閱:http://www.taichie.com/lunwen/h175-3.htm
陰陽五行學說的原典著作應該是<尚書·洪范>。后代有很多學者做過注釋，你可以選一些大家的來看，像朱熹、二程之類。
至于更復雜的，過于牽涉玄學的，我也不大清楚，大概主要應該集中在道藏里。現代的嘛，因為這些東西已經不被視為正經的學問了，所以真正能成為經典的著作恐怕還真沒有，一些江湖騙子寫的亂七八糟的入門性讀本倒有不少
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